فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً « 1 » ، فإنّ في « 2 » الإخبار عن [ هذه ] « 3 » المدّة بهذه الصيغة تهويلا على السامع لتمهيد عذر نوح ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 4 » ، في الدعاء على قومه ، وحكمة « 5 » الإخبار عن المدّة بهذه الصيغة « 6 » تعظيمها ، لكون أوّل ما يباشر السمع ذكر الألف ، والإيجاز في اختصار [ هذا ] « 7 » اللفظ بهذه البلاغة العظيمة ظاهر ، فإنّ لفظ القرآن « 8 » أخصر « 9 » وأوجز من قولنا « تسعمائة سنة « 10 » وخمسون « 11 » عاما » ، ولفظ القرآن « 12 » يفيد « 13 » حصر العدد المذكور ولا « 14 » يحتمل الزيادة عليه . ومثله قوله تعالى : فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ( 106 ) خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ( 107 ) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ( 108 ) « 15 » ؛ فإنّه ، سبحانه وتعالى « 16 » ، لمّا علم « 17 » [ أنّ ] « 18 » وصف « 19 » الشقاء يعمّ المؤمن والكافر والعاصي « 20 » ، استثنى من خلوده « 21 » في النار بلفظ مطمع ، حيث أثبت الاستثناء المطلق ، وأكّده بقوله : إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ « 22 » ، أي أنّه لا اعتراض عليه في إخراج أهل الشقاء من النار ، ولمّا علم أنّ أهل السّعادة لا خروج لهم من

--> ( 1 ) العنكبوت : 14 . ( 2 ) « في » سقطت من ب . ( 3 ) من ط . ( 4 ) في ب : « على نبيّنا وعليه الصلاة والسلام » ؛ وفي د ، ط ، و : « عليه السلام » . ( 5 ) في ط : « وإن في حكمة » . ( 6 ) بعدها في ط : « العظيمة » . ( 7 ) من ط . ( 8 ) في ب : « القرآن الكريم » . ( 9 ) في ه و : « أخصر » ن . ( 10 ) « سنة » سقطت من د . ( 11 ) في ط : « وخمسين » . ( 12 ) في ب : « القرآن الكريم » . ( 13 ) في ط : « بتقييد » . ( 14 ) في ط : « لا » . ( 15 ) « إن ربك فعّال لما يريد » سقطت من ب ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « ص » . و « وأمّا الذين سعدوا . . . ربّك » سقطت من ب . وفي ب : « عطاء غير مجذوذ » مشطوبة . هود : 106 - 108 . ( 16 ) « وتعالى » سقطت من ر ، و ؛ وفي ط : « فاللّه تعالى » . ( 17 ) في ك : « لمّا علم » كتبت فوق « وتعالى » . ( 18 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 19 ) في ب : « لفظ » . ( 20 ) « والعاصي » سقطت من د ؛ وفي ب ، و : « والعاصي والكافر » ؛ وفي ط : « العاصي والكافر » . ( 21 ) في ط : « خلودهم » . ( 22 ) هود : 107 .