المحروسة « 1 » ، يهوديّ يطوف بالحنّاء والصّابون على رأسه ويقول : معي حنّاء أخضر وجديد « 2 » وصابون يابس وعتيق « 3 » . وأمّا مقابلة ثلاثة بثلاثة ، فقيل إنّ المنصور سأل أبا دلامة عن أشعر بيت في المقابلة فأنشده لأبي العتاهية « 4 » [ من البسيط ] : ما أحسن الدين والدّنيا إذا اجتمعا * وأقبح الكفر والإفلاس بالرّجل « 5 » فالشاعر « 6 » قابل بين « أحسن » و « أقبح » ، وبين « الدين » و « الكفر » ، و « الدنيا » « 7 » و « الإفلاس » . قال الشيخ زكيّ الدين « 8 » بن أبي الأصبع : لا خلاف « 9 » أنّه لم يقل قبله مثله . ومن مقابلة أربعة بأربعة قوله تعالى « 10 » : فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى ( 5 ) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى ( 6 ) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ( 7 ) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى ( 8 ) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى ( 9 ) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ( 10 ) « 11 » ، والمقابلة « 12 » بقوله « 13 » [ سبحانه ] « 14 » « استغنى » [ و ] « 15 » قوله « واتّقى » « 16 » ، لأنّ معناه زهد فيما عنده واستغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الآخرة ، وذلك يتضمّن عدم التقوى . ومن مقابلة أربعة بأربعة أيضا « 17 » ، قول أبي بكر الصديق ، رضي اللّه عنه « 18 » ،

--> ( 1 ) « المحروسة » سقطت من ب ، ط ؛ وبعدها في و : « يومئذ الشهير » مشطوبة . ( 2 ) في ط : « جديد » . ( 3 ) في ط : « عتيق » . ( 4 ) « لأبي العتاهية » سقطت من ب ، د ، ط ، ك ، و ؛ وثبتت في ه ك . ( 5 ) البيت لأبي العتاهيّة في ديوانه ص 295 ؛ وتحرير التحبير ص 181 ؛ ومعاهد التنصيص 2 / 207 ؛ ولأبي دلامة في ديوانه ص 108 ؛ والإيضاح ص 291 ؛ والعمدة 2 / 25 ؛ والأرجح أنّه في الأصل لأبي العتاهية . ( 6 ) قبلها في و : « قال » مشطوبة ؛ و « فالشاعر » مصحّحة عن « الشاعر » . ( 7 ) « والدنيا » سقطت من د . ( 8 ) « الشيخ زكيّ الدين » سقطت من ط . ( 9 ) « لا خلاف » سقطت من ط . ( 10 ) في ب : « سبحانه وتعالى » . ( 11 ) الليل : 5 - 10 . ( 12 ) في ب ، د ، ط ، و : « المقابلة » ؛ وفي ب : « المقابلة » مكررة . ( 13 ) في ط : « بين قوله » . ( 14 ) من ب . ( 15 ) من ط . ( 16 ) في و : « اتّقى » . ( 17 ) « أيضا » سقطت من ط . ( 18 ) في ب : « رضي اللّه تعالى عنه » .