وقال « 1 » الشيخ زكيّ الدين « 2 » أيضا « 3 » : وفي « 4 » التصدير قسم رابع ذهب عنه ابن المعتزّ وهو [ أن ] « 5 » يأتي فيما الكلام فيه منفي أو اعترض « 6 » فيه إضراب عن أوّله ، كقول الشاعر [ من الطويل ] : فإن تك لم تبعد على متعهّد « 7 » * بلى كلّ من تحت التراب بعيد « 8 » وقد جاء قدامة من [ هذا ] « 9 » التصدير بنوع آخر كما ذكرناه ، وسمّاه « التبديل » « 10 » ، وهو أن يصيّر « 11 » المتكلّم الأخير من كلامه أوّلا [ أو ] « 12 » بالعكس ، كقولهم : « أشكر لمن أنعم عليك ، وأنعم على من شكرك » « 13 » . قال « 14 » الشيخ زكيّ الدين « 15 » بن أبي الأصبع : لم أقف لهذا القسم « 16 » على شاهد شعريّ ، فقلت [ من المنسرح ] « 17 » : اصبر على خلق من تصاحبه * واصحب صبورا على أذى خلقك « 18 » وأصحاب « 19 » البديعيات نظموا القسم الثاني الذي قرّره ابن المعتز ، وهو ما وافق

--> ( 1 ) في ط : « قال » . ( 2 ) في ب ، ط : « ابن أبي الأصبع » مكان « الشيخ زكي الدين » . ( 3 ) « أيضا » سقطت من ط . ( 4 ) في ب : « في » . ( 5 ) من ط . ( 6 ) في ب ، و : « أو اعتراض » ؛ وفي ط : « واعتراض » . ( 7 ) البيت لأبي عطاء السندي في تحرير التحبير ص 118 ؛ وفيه : « فإنّك لم تبعد . . . » . ( 8 ) في ب : « متعمّد » . والبيت لأبي العطاء السنديّ في شرح ديوان الحماسة 2 / 800 ؛ وفيه : « فإنّك لم تبعد » ؛ وبلا نسبة في تحرير التحبير ص 118 . ( 9 ) من د . ( 10 ) في ب : « التذييل » . ( 11 ) في ب : « يعتبر » . ( 12 ) من ط . ( 13 ) المثل لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر . ( 14 ) في ب ، ط : « وقال » . ( 15 ) « الشيخ زكيّ الدين » سقطت من ب ، ط . ( 16 ) في ط : « النوع » . ( 17 ) في هامش و : « قال شيخ الإسلام شهاب الدين [ ابن حجر ] ( * ) أمتع اللّه بجنانه ( * ) ، قد أكثر العماد الكاتب من هذا في البرق الشامي ، وفي الفتح المتنبي ( * ) نظما ونثرا ، لكن كثّر فأملّ ( * ) » . ( حاشية ) . ( * * * * ) هذه الألفاظ غير واضحة في ه و . ( 18 ) البيت في كتابه تحرير التحبير ص 118 . ( 19 ) في ط : « أصحاب » .