إيجاب ، ونفي الشيء بإيجابه ليس فيه شرط . وبيت الشيخ صفيّ الدين « 1 » في [ نوع ] « 2 » المناقضة [ هو ] « 3 » : وإنّني سوف أسلوهم إذا عدمت * روحي ، وأحييت بعد الموت والعدم « 4 » فتعليق الشرط « 5 » بين النقيضين الممكن والمستحيل ظاهر ، والبيت في غاية الحسن . وأمّا العميان « 6 » فإنّهم « 7 » ما نظموا « 8 » هذا النوع في بديعيتهم . وبيت الشيخ « 9 » عزّ الدين « 10 » الموصليّ « 11 » ، رحمه اللّه تعالى « 12 » [ هو ] « 13 » : إنّي « 14 » أناقض عهد النازحين إذا * ما شاب عزمي وشبّت شهوة الهرم « 15 » الشيخ عزّ الدين « 16 » قرّر ، في بيته وشرحه ، أنّ شيب العزم ممكن ، وشباب شهوة الهرم مستحيل ، فرأيت تصوّر « 17 » شيب العزم وإمكانه وسبك استعارته في قالب التشبيه ، كما تقرّر في باب الاستعارة ، فيه إشكال ، فإنّهم قالوا الاستعارة هي ادّعاء معنى الحقيقة « 18 » في الشيء للمبالغة في التشبيه ، ولم أر في « شيب العزم » وجها للمبالغة في التشبيه ؛ وعلى كلّ تقدير فالممكن والمستحيل في بيت الشيخ « 19 » عزّ الدين « 20 » الموصليّ « 21 » فيهما نظر .

--> ( 1 ) في ب : « الشيخ الحليّ » ؛ وبعدها في د ، و : « الحلّيّ » . ( 2 ) من ب . ( 3 ) من ب . ( 4 ) البيت في ديوانه ص 689 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 101 ؛ ونفحات الأزهار ص 105 . ( 5 ) في هامش ط : « قوله : « فتعليق الشرط » المناسب : « المشروط على » إلخ . . . » . ( حاشية ) . ( 6 ) في ب ، ط : « والعميان » . ( 7 ) « فإنّهم » سقطت من ب ، ط . ( 8 ) في ط : « لم ينظموا » . ( 9 ) « الشيخ » سقطت من ب ، ط . ( 10 ) في ب : « العزّ » . ( 11 ) « الموصليّ » سقطت من ط . ( 12 ) « رحمه اللّه تعالى » سقطت من ب ، د ، ط . ( 13 ) من ب . ( 14 ) في ب : « إذا » ، وفي هامشها : « إنّي » . ( 15 ) البيت في نفحات الأزهار ص 105 . ( 16 ) في ب : « الشيخ الموصلي » . ( 17 ) في ط : « تصوير » . ( 18 ) في و : « معنى في الحقيقة » . ( 19 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 20 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 21 ) « الموصلي » سقطت من ط ، و .