فالتصريح « 1 » في البيت بلفظ « اللفّ » [ و « النّشر » ] « 2 » و « الطيّ » [ تعرّفنا ] « 3 » يعرّف « 4 » من له أدنى ذوق ب « النشر » « 5 » ، مع أنّي ما اكتفيت بذلك حتى قلت بعد « اللفّ » و « الطيّ » : « تعرّفنا » « 6 » ، و « تعرّفنا » فيها الاشتراك بين المعرفة والعرف « 7 » ، فإذا تقرّر أنّ القافية ميميّة ، ما يتصوّر « 8 » في ذوق أن تكون القافية غير « نشرهم » ؛ وقد اجتمع في « 9 » هذا البيت من أنواع البديع التورية وحسن الاستعارة والترشيح والمطابقة والبسط والانسجام والتمكين والسّهولة والتوشيح الذي هو العمدة في هذا البيت « 10 » ، واللّه أعلم « 11 » .

--> ( 1 ) في ب ، ط ، و : « والتصريح » . ( 2 ) من ط . ( 3 ) من د ؛ وفي ه و : « تعرّفنا » ص . ( 4 ) في ط : « يعرفه » ؛ وفي ك : « يعرف » . ( 5 ) « بالنشر » سقطت من ط . ( 6 ) « تعرّفنا » سقطت من د . ( 7 ) في ب : « والمعرّف » . ( 8 ) في و : « لا يتصوّر » . ( 9 ) في و : « في » كتبت فوق « اجتمع » . ( 10 ) « في هذا البيت » سقطت من ط . ( 11 ) في ب : « واللّه سبحانه أعلم » ؛ وفي ط : « واللّه أعلم بالصواب » .