ونظير الظرف في ذلك المصدر ، وما كان مثله من حشو الكلام ، كقوله [ من الوافر ] : [ 542 ] - أشمّ كأنّه رجل عبوس * معاود جرأة وقت الهوادي أراد : معاود وقت الهوادي جرأة . وقال آخر [ من السريع ] : [ 543 ] - لمّا رأت ساتيدما استعبرت * للّه درّ اليوم من لامها * * *

--> المعنى : إنّ ما بقي من آثار الدار شبيه بكتابة اليهوديّ الذي يقرّب بين السطور مرّة ، وأخرى يباعد بينها . الإعراب : « كما » : الكاف : حرف جرّ ، و « ما » : مصدرية ، والمصدر المؤول من « ما » وما بعدها في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بلفظ من بيت سابق . « خطّ » : فعل ماض للمجهول . « الكتاب » : نائب فاعل مرفوع . « بكفّ » : جار ومجرور متعلّقان ب « خطّ » . « يوما » : ظرف زمان منصوب ، متعلّق ب « خطّ » . « يهوديّ » : مضاف إليه مجرور . « يقارب » : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : « هو » . « أو » : حرف عطف . « يزيل » : معطوف على « يقارب » مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : « هو » . وجملة « خطّ الكتاب » : صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب . وجملة « يقارب » : في محلّ جرّ نعت « يهودي » . وجملة « يزيل » : معطوفة على جملة « يقارب » . الشاهد فيه قوله : « بكفّ يوما يهوديّ » حيث فصل بين المضاف « كف » والمضاف إليه « يهودي » بأجنبي هو « يوما » . وأصل الكلام : « كما خطّ الكتاب يوما بكفّ يهوديّ » . [ 542 ] - التخريج : البيت بلا نسبة في المقاصد النحوية 3 / 496 ؛ وهمع الهوامع 2 / 53 . اللغة : أشمّ من الشّمم ، وهو الارتفاع . والهوادي : جمع هادية ، وهي من كل شيء أوله . المعنىّ : يريد أن هذا الذي يصفه يشبه رجلا عبوسا يجول في أول الليل لأنه شجاع وجريء . الإعراب : ( أشمّ ) : خبر لمبتدأ محذوف ، تقديره : هو أشمّ . ( كأنّه ) : حرف مشبه بالفعل ، و ( الهاء ) : اسمه . ( رجل ) : خبر ( كأنّ ) مرفوع . ( عبوس ) : صفة ل ( رجل ) . ( معاود ) : صفة ثانية . ( جرأة ) : مفعول لأجله . ( وقت ) : مضاف إليه ، وكذلك ( الهوادي ) . جملة ( هو أشم ) : ابتدائية لا محل لها . وجملة ( كأنّه رجل عبوس ) : الشاهد فيه قوله : ( معاود جرأة وقت الهوادي ) حيث فصل بالمفعول لأجله ( جرأة ) بين المضاف ( معاود ) والمضاف إليه ( وقت ) . [ 543 ] - التخريج : البيت لعمرو بن قميئة في ديوانه ص 182 ؛ وخزانة الأدب 4 / 405 ، 406 ، 407 ، 411 ، 419 ؛ وشرح أبيات سيبويه 1 / 367 ؛ وشرح المفصل 3 / 20 ، 77 ؛ والكتاب 1 / 178 ؛ ومعجم البلدان 3 / 168 ( ساتيدما ) ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 232 ؛ والكتاب 1 / 194 ؛ واللامات ص 107 ؛ ومجالس ثعلب ص 152 . اللغة : ساتيدما : اسم جبل . استعبرت : بكت .