ولو رفع هذا رافع على غير الفعل ، لكان خطأ ، لأنّ هذه الحروف لا تقع إلّا على الأفعال . ولكن رفعه يجوز على ما لا ينقض المعنى ، وهو أن يضمر « بلغ » ، فيكون إذا بلغ ابن أبي موسى . وقوله : « بلغته » إظهار للفعل وتفسير للفاعل . وكذلك : « لا تجزعي إن منفس أهلكته » على أن يكون المضمر « هلك » . وكذلك هذه الآيات كلّها ، وهي : إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ « 1 » ، و إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ « 2 » وإنّما المعنى - واللّه أعلم - إذا كوّرت الشمس ، وإذا انشقّت السماء . والجواب في جميع هذا موجود ، لأنّ هذه لا تكون إلّا بأجوبة . فالجواب في قوله : إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ « 3 » . والجواب في قوله : إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ « 4 » عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ « 5 » . فأمّا قوله : إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ . وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ « 6 » فقد قيل فيه أقاويل : فقوم يقولون : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ « 7 » هو الجواب ، لأنّ الفاء وما بعدها جواب ، كما تكون جوابا في الجزاء ؛ لأنّ « إذا » في معنى الجزاء . وهو كقولك : « إذا جاء زيد فإن كلّمك فكلّمه » . فهذا قول حسن جميل .

--> - من الأسماء الخمسة . موسى : مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدّرة على الألف ، لأنه ممنوع من الصرف . بلالا : اسم منصوب على البدلية من ( ابن ) ، وفي شرح أبيات المغني 5 / 90 أكد البغدادي أن رواية رفع ( ابن ) ونصب ( بلالا ) من تحريف شرّاح المغني . بلغته : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء : ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والهاء : ضمير متصل في محل نصب مفعول به . فقام : الفاء : رابطة لجواب الشرط ، و « قام » : فعل ماض مبني على الفتح . بفأس : جار ومجرور متعلقان بحال من فاعل ( قام ) . بين : ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف متعلق ب ( قام ) . وصليك : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى ، وحذفت النون للإضافة ، والكاف : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . جازر : فاعل مرفوع بالضمة . وجملة « إذا ابن أبي موسى . . . فقام . . جازر » : ابتدائية لا محل لها . وجملة « ابن » : مع فعله المحذوف مضاف إليها محلها الجر . وجملة « بلغته » : تفسيرية لا محل لها . وجملة « قام جازر » : جواب شرط غير جازم لا محل لها . والشاهد فيه قوله : « إذا ابن أبي موسى » حيث جاء ( ابن ) مفعولا به لفعل محذوف بعد ( إذا ) ، وقيل أنه فاعل . ( 1 ) الانشقاق : 1 . ( 2 ) التكوير : 1 . ( 3 ) التكوير : 14 . ( 4 ) الانفطار : 1 . ( 5 ) الانفطار : 5 . ( 6 ) الانشقاق : 1 - 2 . ( 7 ) الانشقاق : 7 .