لأنّه يريد الظنّ . فعلى هذا تقول : « متى تقول أنّ زيدا منطلق » ؟ و « أتقول أنّ عمرا خارج » ؟ فإن لم ترد بها معنى « تظنّ » وأردت بها الحكاية ، كسرت ؛ كما أنّك تقول : « زيد منطلق » ، تريد اللفظ ، ولا تريد الظنّ . * * *

--> - وشرح أبيات سيبويه 1 / 179 ؛ وشرح المفصل 7 / 78 ، 80 ؛ والكتاب 1 / 124 ؛ ولسان العرب 11 / 575 ( قول ) ؛ والمقاصد النحويّة 2 / 434 ؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 457 ؛ ورصف المباني ص 89 ؛ وشرح التصريح 1 / 262 ؛ ولسان العرب 11 / 279 ( رحل ) ، 12 / 266 ( زعم ) . المعنى : إن الرحيل محتّم اليوم أو غدا ، فمتى يا ترى تجمعنا دار واحدة ؟ الإعراب : « أمّا » : حرف شرط وتأكيد . « الرحيل » : مبتدأ مرفوع . « فدون » : الفاء : رابطة جواب « أما » ، « دون » : ظرف مكان متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ . « بعد » : مضاف إليه مجرور ، وهو مضاف . « غد » : مضاف إليه مجرور . « فمتى » : الفاء : حرف استئناف ، « متى » : اسم استفهام مبني في محلّ نصب على الظرفية ، متعلّق ب « تجمع » . « تقول » : فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : « أنت » . « الدار » : مفعول به أول منصوب . « تجمعنا » : فعل مضارع مرفوع ، و « نا » : ضمير في محلّ نصب مفعول به ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره « هي » . وجملة « أما الرحيل فدون . . . » : ابتدائية لا محل لها من الإعراب . وجملة « متى تقول . . . » : استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب . وجملة « تقول » : في محلّ جرّ بالإضافة . وجملة « تجمعنا » : في محلّ نصب مفعول به ثان ل « تقول » . الشاهد فيه قوله : « تقول الدار تجمعنا » حيث استعمل الفعل « تقول » بمعنى « تظنّ » ، ونصب به مفعولين : أولهما قوله : « الدار » ، وثانيهما جملة « تجمعنا » ، ولم يقصد به الحكاية ، ولولا ذلك لرفع « الدار » بالابتداء ، وكانت جملة « تجمعنا » في محلّ رفع خبر ، وكانت جملة المبتدأ وخبره في محل نصب مقول القول .