فكلّ ما ورد عليك من هذه الظروف ليست فيه علامة التأنيث ، فهو على التذكير . تقول في تصغير « خلف » : « خليف » ، و « أمام » : « أميّم » ؛ كما تقول في « قذال » : « قذيّل » . وكلّ شيء يجري مجرى « عند » ، فغير مصغّر لما ذكرت لك من امتناعه في المعنى . فكذلك « سوى » و « سواء » ، يا فتى ، إذا أردت بهما معنى المكان ؛ لأنّ قولك : « عندي رجل سواك » ، إنّما هو : عندي رجل مكانك يحلّ محلّك ، ويغني غناءك . لا يصغّران لقلّة تمكّنهما . فإن أردت بقولك « سواء » : الوسط من قوله عزّ وجلّ : فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ « 1 » . وكما قال الشاعر [ من الكامل ] : [ 228 ] - يا ويح أنصار النبيّ ورهطه * بعد المغيّب في سواء الملحد صغّرته ، فقلت : « سويّ » فاعلم . تحذف الياء لاجتماع الياءات . وكذلك إن أردت ب « سواء » معنى الاستواء كقولك : « هذا درهم سواء » ، أي : تمام ، صغّرته ؛ كما يلزمك في كلّ متمكّن .

--> - الإعراب : وقد : الواو : بحسب ما قبلها ، « قد » : حرف تكثير . علوت : فعل ماض ، والتاء : فاعله . قتود : مفعول به منصوب بالفتحة . الرحل : مضاف إليه مجرور . يسفعني : فعل مضارع ، والنون : للوقاية ، والياء : في محل نصب مفعول به . يوم : فاعل لفعل ( يسفعني ) . قديديمة : مفعول فيه ظرف زمان متعلق بصفة ل ( يوم ) . الجوزاء : مضاف إليه . مسموم : صفة ل ( يوم ) مرفوع . وجملة « قد علوت » : بحسب الواو . وجملة « يسفعني يوم » : في محل نصب حال . والشاهد فيه : كالذي في الشاهد السابق . ( 1 ) الصافات : 55 . [ 228 ] - التخريج : البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 209 ( الهامش ) ؛ ولسان العرب 14 / 412 ( سوا ) . اللغة : رهط الرجل قومه وجماعته الأقربون . في سواء : في وسط . والملحد : مكان اللحد ، وهو القبر . المعنى : يرثي الشاعر لحال أتباع النبي صلى اللّه عليه وسلم بعد موته . الإعراب : يا : حرف نداء . ويح : منادى مضاف منصوب . أنصار : مضاف إليه . النبي : مضاف إليه . ورهطه : « الواو » : حرف عطف ، « رهط » : معطوف على ( أنصار ) ، و « الهاء » : مضاف إليه . بعد : مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بحال من ( أنصار النبي ورهطه ) ، أو ب « يا » ، لما فيها من معنى الندبة والإشفاق أو بالمصدر ( ويح ) . المغيّب : مضاف إليه . في سواء : جار ومجرور متعلقان ب ( المغيب ) . الملحد : مضاف إليه . وجملة « يا ويح أنصار النبي » : ابتدائية لا محل لها . والشاهد فيه : أن ( سواء ) معناه هنا وسط .