هذا باب جمع ما لحقته الهمزة في أوّله من الثلاثة وذلك نحو : « أفكل » [ 1 ] و « أيدع » [ 2 ] و « إصبع » و « إثمد » [ 3 ] و « أبلم » [ 4 ] . فهذه الأسماء كلّها تجمع على « أفاعل » ؛ نحو : « أفاكل » ، و « أصابع » ، و « أبالم » . وكذلك « أفعل » الذي لا يتمّ نعتا إلّا بقولك : من كذا ، يجري مجرى الأسماء . تقول : « الأصاغر » ، و « الأكابر » . وكلّ « أفعل » ممّا يكون نعتا سمّيت به فإلى هذا يخرج . تقول : « الأحامر » ، و « الأحامس » ، وما كان من هذا للآدميين ، لم يمتنع من الواو والنون ؛ كما قال اللّه عزّ وجلّ : قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ « 5 » و قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا « 6 » فهذا كلّه على هذا . ومؤنث « أفعل » الذي يلزمه « من » يكون على « فعلى » ؛ نحو : « الأصغر » و « الصّغرى » ، و « الأكبر » و « الكبرى » ، و « الأمجد » و « المجدى » . وجمعه بالألف والتاء . تقول : « الصّغريات » ، و « الكبريات » ، وتكسّره على « فعل » ؛ لأنّ الألف في آخره للتأنيث فتكسّر على « فعل » . فتقول : « الصّغرى » و « الصّغر » ، و « الكبرى » و « الكبر » ، كما تقول : « ظلمة » و « ظلم » ، و « غرفة » و « غرف » . * * *

--> [ 1 ] الأفكل : الرّعدة . ( لسان العرب 11 / 529 ( فكل ) ) . [ 2 ] الأيدع : الزعفران . [ 3 ] الإثمد : حجر يتّخذ منه الكحل ، وقيل : ضرب من الكحل . ( لسان العرب 3 / 105 ( ثمد ) ) . [ 4 ] الأبلم : الخوصة . ( لسان العرب 12 / 53 ( بلم ) ) . ( 5 ) الشعراء : 111 . ( 6 ) الكهف : 103 .