فإذا جاوزت أدنى العدد فإنّ بابه « فعلان » ؛ وذلك قولك : « نار » و « نيران » ، و « قاع » و « قيعان » ، و « تاج » و « تيجان » . فهذا الأصل ، وما دخل بعد ، فعلى جهة التشبيه الذي وصفت لك . * * * وأمّا قولهم : « الفلك » للواحد و « الفلك » للجميع فإنّه ليس من قولهم : « شكاعى [ 1 ] واحدة » و « شكاعى كثير » ، و « بهمى [ 2 ] واحدة » و « بهمى كثير » . ولكنّهم يجمعون ما كان على « فعل » كما يجمعون ما كان على « فعل » لكثرة اشتراكهما ألا تراهم يقولون : « قلفة » [ 3 ] ، و « قلفة » ، و « صلعة » و « صلعة » ، ويلتقيان في أمور كثيرة : فمن قال : في « أسد » : « آساد » ، قال في « فلك » : « أفلاك » ؛ كما تقول في « قفل » : « أقفال » . ومن قال في « أسد » : « أسد » ، لزمه أن يقول في جمع « فلك » : « فلك » . ونظير هذا مما عدده أربعة أحرف قولك : « دلاص » [ 4 ] للواحد و « دلاص » للجمع ، و « هجان » [ 5 ] للواحد و « هجان » للجمع ، وذاك لأنّه إذا قال في جمع « فعيل » : « أفعلة » قال في جمع « فعال » :

--> - الإعراب : فلما : « الفاء » : بحسب ما قبلها ، « لمّا » : ظرفية حينية مبنية على السكون في محل نصب ، فيها معنى الشرط عند بعضهم . فقدت : فعل ماض ، و « التاء » : فاعله . الصوت : مفعول به . منهم : جار ومجرور متعلقان بحال من ( الصوت ) . وأطفئت : فعل ماض مبني للمجهول ، و « التاء » : للتأنيث . مصابيح : نائب فاعل مرفوع . شبّت : فعل ماض مبني للمجهول ، و « التاء » للتأنيث ، ونائب الفاعل مستتر جوازا تقديره ( هي ) . بالعشاء : جار ومجرور متعلّقان ب ( شبّت ) . وأنور : « الواو » : حرف عطف . أنور : معطوف على ( مصابيح ) . وجملة « فقدت » : مضاف إليها محلها الجر . وجملة « أطفئت مصابيح » : معطوفة على ( فقدت ) . وجملة « شبّت » : صفة ل ( مصابيح ) محلها الرفع . والشاهد فيه : أنه ما كان على ( فعل ) معتل العين يجمع على ( أفعل ) فقد جمع الشاعر ( نارا ) على ( أنور ) . [ 1 ] الشّكاعى : نبت ، وشجرة صغيرة ذات شوك . ( لسان العرب 8 / 185 ( شكع ) ) . [ 2 ] البهمى : نبت تجد به الغنم وجدا شديدا ما دام أخضر . ( لسان العرب 12 / 60 ( بهم ) ) . [ 3 ] القلفة : الفولة ، وجلدة الذكر التي ألبستها الحشفة . ( لسان العرب 9 / 290 ( قلف ) ) . [ 4 ] الدلاص من الدروع : الليّنة . ( لسان العرب 7 / 37 ( دلص ) ) . [ 5 ] الهجان من الإبل : البيض الكرام . ( لسان العرب 13 / 431 ( هجن ) ) .