فإن قال قائل : فما الدليل عليه وليس براجع في تثنية ولا جمع ما دلّ على أحدهما دون الآخر ؟ قلنا : نستدلّ بالنظائر . أمّا " ابن " فإنك تقول في مؤنّثه : " ابنة " ، وتقول : " بنت " من حيث قلت : " أخت " ، ومن حيث قلت : " هنت " . ولم نر هذه التاء تلحق مؤنّثا إلّا ومذكّره محذوف الواو . يدلّك على ذلك : " أخوان " ، ومن ردّ في " هن " قال : " هنوات " . * * * فأمّا " الاسم " فقد اختلف فيه . فقال بعضهم : هو " فعل " : وقال بعضهم هو " فعل " و " أسماء " تكون جمعا لهذا وهذا . تقول في " جذع " : " أجذاع " ؛ كما تقول في " قفل " : " أقفال " . ولا تدرك صيغة الأسماء إلّا بالسمع - فأكثرهم أنشد [ من الرجز ] : [ 70 ] - باسم الذي في كلّ سورة سمه * [ قد وردت على طريق تعلمه ]

--> ( 70 ) - التخريج : الرجز بلا نسبة في أسرار العربية ص 8 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 258 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 176 ؛ وشرح المفصل 1 / 24 ؛ ولسان العرب 14 / 401 ، 402 ( سما ) ؛ والمنصف 1 / 60 ؛ ونوادر أبي زيد ص 166 . المعنى : يقسم باللّه الذي ذكر اسمه في كلّ سور القرآن الكريم ، وهذه السور تدلّنا على طريق واضح نعلمه حقّا . الإعراب : " باسم " : جار ومجرور متعلّقان يفعل القسم المحذوف . " الذي " : اسم موصول في محلّ جرّ بالإضافة . " في كلّ " : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدّم محذوف . " سورة " : مضاف إليه مجرور بالكسرة . " سمه " : مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة ، والهاء : ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة . " قد " : حرف تحقيق . " وردت " : فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ( يعود على سورة ) ، والتاء : تاء التأنيث الساكنة . " على طريق " : جار ومجرور متعلّقان ب " وردت " . " تعلمه " : فعل مضارع مرفوع بالضمّة ، والهاء : ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت . وجملة القسم المحذوفة : " أقسم " : ابتدائيّة لا محل لها . وجملة " في كل سورة سمه " : صلة الموصول لا محل لها . وجملة " وردت . . . " : في محل جرّ صفة ل " سورة " . وجملة " تعلمه " : في محل جرّ صفة ل " طريق " . الشاهد فيه قوله : " سمه " بحذف اللام من غير تعويض ، وقيل هي لغة لا حذف فيها .