فأمّا مثل " معدّ " ، فليس بمسكّن من شيء ، وإنّما هو " فعلّ " في الأصل . ويدلّك على أنّ الميم أصل قولهم : " تمعددوا " . وفي وزن " معدّ " : " هبيّ " ، و " هبيّة " [ 1 ] ، و " الشربّة " [ 2 ] . ولو كان " فعلل " ، لم يجز فيه الإدغام ؛ لأنّه ملحق ب " جعفر " وما أشبهه . ولذلك لم يدغم " قردد " [ 3 ] ، و " مهدد " [ 4 ] ، ونحوهما . ف " فعلّ " من " فعلل " بمنزلة " جبنّ " من " قعدد " ، إنّما " جبنّ " : " فعلّ " ، ولو كان " فعللا " ، لم يدغم ؛ لأنّه ملحق ب " جلجل " . وكذلك " طمرّ " ، إنّما هو " فعلّ " في الأصل ؛ لأنّه لو كان " فعلل " ، لم يدغم ؛ نحو قولك : " رمدد " [ 5 ] ، لأنّه ملحق ب " خمخم " [ 6 ] . وكذلك الأفعال ما كان منها ملحقا ، لم يدغم ؛ نحو قولك : " جلبب " " يجلبب " ؛ لأنّه ملحق ب " دحرج " . وكذلك " اقعنسس " ؛ لأنّه ملحق بقولك : " احرنجم " . فالملحق يبلغ به الذي هو ملحق به . وما كان على غير ذلك ، فقد أوضحته لك في الثلاثة ، وما فوقها في العدّة . * * *

--> ( 1 ) الهبيّ : الصبيّ الصغير ، والأنثى : هبيّة . ( لسان العرب 25 / 352 ( هبا ) ) . ( 2 ) الشربّة : أرض ليّنة تنبت العشب . ( لسان العرب 1 / 493 ( شرب ) ) . ( 3 ) القردد من الأرض : قرنة إلى جنب وهدة . ( لسان العرب 3 / 351 ( قرد ) ) . ( 4 ) مهدد : اسم امرأة . ( لسان العرب 3 / 411 ( مهد ) ) . ( 5 ) يقال : رماد رمدد : كثير دقيق جدّا . ( لسان العرب 3 / 185 ( رمد ) ) . ( 6 ) الخمخم والحمحم : الشّقارى . ( لسان العرب 12 / 191 ( خمم ) ) .