" القول " : " قول " ، ومن " البيع " : " بيع " ؛ كما قلت : " صور " ، و " نوم " ، ونحو ذلك . وما كان على " فعل " ؛ نحو : " بيع " ، و " حول " . وكذلك لو بنيت من واحد منهما مثل : " إبل " ، لقلت من " القول " : " قول " ، ولم تقلب ؛ لأنّها متحرّكة ، ومن " البيع " : " بيع " . فإن بنيت منهما مثل " فعل " فإنّ الياء تسلم فيه ؛ نحو قولك : " رجل صيود " ، و " قوم صيد " ، و " دجاجة بيوض " ، و " دجاج بيض " . ومن أسكن فقال في " رسل " : " رسل " ، لما نذكره بعد هذا الباب . قال في " صيد " : " صيد " ، وفي " بيض " : " بيض " ؛ لأنّه " فعل " ، فيلزم فيه ما يلزم في جمع " أبيض " . ومن بناه من الواو ، فإنّه يختار الإسكان ؛ كما قال في " رسل " : " رسل " ، وفي " عضد " : " عضد " ؛ كراهة الضمّة في الواو ، على ما تقدّم به قولنا . فيقول في " فعل " من القول : " قول " ؛ كما تقول في جمع " خوان " : " خون " ، والأصل " قول " ، و " خون " . فإن جئت به على الأصل ، فأردت أن تبدل من الواو همزة ، كان ذلك جائزا لانضمامها . وقلّما يبلغ به الأصل ، وهو جائز ، ولكنّه مجتنب ؛ لثقله ، ولأنّ الصحيح فيه يجوز فيه إسكان المضموم والمكسور في مثل هذا الباب . فممّا جاء على الأصل قول العجّاج [ من [ الكامل ] : [ 31 ] - [ عن مبرقات بالبرين وتب * دو ] بالأكفّ اللامعات سور

--> ( 31 ) - التخريج : البيت لعديّ بن زيد في ديوانه ص 127 ؛ والدر 6 / 276 ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 425 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 121 ؛ وشرح المفصل 5 / 44 ، 10 / 84 ؛ والكتاب 4 / 359 ؛ ولسان العرب 10 / 446 ( سوك ) ؛ وبلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب 2 / 127 ، 3 / 146 ؛ ورصف المباني ص 429 ؛ والمقرب 2 / 119 ؛ والممتع في التصريف 2 / 467 ؛ والمنصف 1 / 338 ؛ وهمع الهوامع 2 / 176 . اللغة : مبرقات : من أبرقت المرأة إذا تحسنت وتزينت . سور : جمع سوار ، البرين : جمع برة وهي الخلخال . -