الأنوار موزّعا ذلك على أجزاءه ال 110 ، كلّ حديث في بابه المناسب له . ولهذا نعدّ نسخة المجلسي من النسخ الموجودة وهي تتمثّل في نسخة منتزعة عن البحار ، استخرجناها بعد الاستقصاء في جميع مجلّداتها وذكرنا مواضعها في فصل تخريج الأحاديث آخر الكتاب « 38 » . هذا وإنّ للعلامة المجلسي نسختان اخريان سيجيء ذكرهما بعنوان النسختين 28 و 32 . * قال في الذريعة ج 2 ص 158 : « والظاهر مقابلتها ( اي نسخة الشيخ الحرّ ) بنسخة معاصره العلّامة المجلسي كما أنّ الظاهر مقابلة نسخة العلّامة المجلسي بنسخة عتيقة وجدها هو بخطّ أبي محمّد الرماني « 39 » تاريخ كتابتها 609 » . أقول : لعلّ وجه الاستظهار تعاصر المجلسي والشيخ الحرّ وتشابه نسختيهما في النوع ، وأنّ النسختين كانتا بأصفهان ، وهذا كلّه لا يعطي فوق الظنّ ، ولم نجد ما يدلّ على مقابلة إحدى النسختين على الأخرى . وأمّا مقابلة نسخة المجلسيّ بنسخة الرماني فهو مجرّد احتمال لأنّ نسخة الرمّاني من النوع « ج » من نسخ الكتاب وقد عرفت أنّه لا تشابه بينه وبين النوع « الف » إلّا قليلا ، بالإضافة إلى عدم الدليل على هذه المقابلة أصلا ولا يعدو كلامه من مجرد الاستظهار ، وسيجيء مزيد بيان لذلك في النسخة 28 . 6 - نسخة الشيخ شير محمّد الهمداني النجفيّ الأولى * جاء ذكرها في فهرست مستنسخات الشيخ الهمداني الذي قام بإعداده السيّد الجلالي وحاصله : أنّ النسخة في مجموعة تضمّ 6 كتب سادسها كتاب سليم بن قيس ، وهذا بيان محتوى المجموعة مع ذكر تاريخ نسخها : 1 - بشارة المصطفى لشيعة المرتضى / 1362 . 2 - الأربعين عن الأربعين من الأربعين / 1351 . 3 - ما وجد من كتاب درست بن أبي منصور / 1354 . 4 -

--> ( 38 ) - راجع ص 959 من هذا الكتاب . ( 39 ) - صحّف كلمة « الرماني » بالريحاني في الذريعة واستدرك الغلط في آخر المجلد الرابع منه فراجع .