قبيلة وكان معناه أن يكون له ما لهم وعليه ما عليهم . وبهذا كان يعدّ منهم ويصير كأحد أفراد القبيلة وإن لم يكن منهم نسبا ، فالعبدي نسبة إلى « عبد القيس » . يدلّ على ذلك التصريح بكونه من موالي عبد القيس في أكثر المصادر المتعرّضة لأحواله مثل قول ابن قتيبة في المعارف : « تفخر عبد القيس بأنّ بين مواليها أبان بن أبي عيّاش الفقيه » « 29 » . ويدلّ عليه أيضا مخاطبة الإمام السجّاد عليه السلام له بهذا اللقب بقوله « يا أخا عبد القيس » « 30 » . كما خاطبه بذلك الحسن البصري أيضا « 31 » . وهناك رواية في أمالي الشيخ الطوسيّ يؤيّد ذلك وهذا نصّه : « عمر بن أذينة عن عبد الرحمن بن أذينة العبدي عن أبيه وأبان مولاهم » « 32 » . 4 - إنّ تلقيب أبان بالزاهد وجدنا الإشارة إليه في ما ذكره ابن حبّان حيث قال : « كان أبان من العبّاد الذين يسهرون الليل بالقيام ويطوون النهار بالصيام » « 33 » . 5 - عبّر عن أبان في طبقات ابن سعد هكذا : « أبان بن أبي عيّاش الشنيّ » « 34 » . ولم يظهر لي وجهه . 6 - إنّ في رجال البرقي المطبوع بطهران وقع الخلط بين اسمه واسم ابن أبي المقدام هرم الفارسيّ الحذّاء عند ذكره في أصحاب الإمام السجّاد عليه السلام ، والصحيح كما رأيت في المخطوطة : « أبان بن أبي عيّاش . الحذاء وهو ابن أبي المقدام الهرم الفارسيّ » « 35 » .

--> ( 29 ) - المعارف لابن قتيبة : ص 239 . ( 30 ) - راجع ص 560 و 561 من هذا الكتاب . ( 31 ) - راجع ص 894 و 897 و 898 من هذا الكتاب . ( 32 ) - أمالي الطوسيّ : ج 2 ص 70 . ( 33 ) - ميزان الاعتدال : ج 1 ص 12 . وفي المصدر هكذا : « من العباد الذي يسهر الليل بالقيام ويطوي النهار بالصيام » . ( 34 ) - طبقات ابن سعد : ج 7 ص 254 . ( 35 ) - رجال البرقي : ص 9 . مخطوطة مكتبة آية اللّه المرعشيّ في المجموعة رقم 155 .