بِتَحْرِيفِ الْكِتَابِ كَذِباً وَتَكْذِيباً ، فَبَاعُوهُ « 1 » بِالْبَخْسِ « 2 » ، وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ . فَالْكِتَابُ وَأَهْلُ الْكِتَابِ فِي ذلِكَ الزَّمَانِ طَرِيدَانِ مَنْفِيَّانِ ، وَصَاحِبَانِ مُصْطَحِبَانِ فِي طَرِيقٍ وَاحِدٍ ، لَايَأْوِيهِمَا « 3 » مُؤْوٍ « 4 » ، فَحَبَّذَا ذَانِكَ الصَّاحِبَانِ ، وَاهاً « 5 » لَهُمَا وَلِمَا يَعْمَلَانِ « 6 » لَهُ « 7 » . فَالْكِتَابُ وَأَهْلُ الْكِتَابِ فِي ذلِكَ الزَّمَانِ فِي النَّاسِ وَلَيْسُوا فِيهِمْ ، وَمَعَهُمْ وَلَيْسُوا مَعَهُمْ ، وَذلِكَ لِأَنَّ الضَّلَالَةَ « 8 » لَاتُوَافِقُ الْهُدى وَإِنِ اجْتَمَعَا « 9 » ، وَقَدِ اجْتَمَعَ الْقَوْمُ عَلَى الْفُرْقَةِ ، وَافْتَرَقُوا عَنِ « 10 » الْجَمَاعَةِ ، قَدْ « 11 » وَلَّوْا أَمْرَهُمْ وَأَمْرَ دِينِهِمْ مَنْ يَعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَكْرِ وَالْمُنْكَرِ وَالرِّشَا وَالْقَتْلِ « 12 » ، كَأَنَّهُمْ أَئِمَّةُ الْكِتَابِ ، وَلَيْسَ الْكِتَابُ إِمَامَهُمْ ، لَمْ يَبْقَ

--> ( 1 ) . في الوافي : + / « فيها » . ( 2 ) . البَخْس : النقص ، والناقص ، والظلم ، وثمن بَخْسٌ ، أي دون ما يُحَبُّ . لسان العرب ، ج 6 ، ص 24 ( بخس ) . ( 3 ) . في « م » وحاشية « د » : « لايؤدّيهما » . وفي الوافي : « لايؤوبهما » . ( 4 ) . في شرح المازندراني : « لا يؤويهما مؤو ، أي لاينزلهما أحد في منزله . وفي المهذب : الإيواء : « جادادن » ، أو لايرقّ لهما ذورقّة » . ( 5 ) . قال ابن الأثير : « قيل : معنى هذه الكلمة التلهّف ، وقد توضع موضع الإعجاب بالشيء ، يقال : واهاً له . وقد ترد بمعنى التوجّع ، وقيل : التوجّع يقال فيه : آهاً » . النهاية ، ج 5 ، ص 144 ( واه ) . ( 6 ) . في « ع ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » وحاشية « د ، بح » ومرآة العقول : « يعمدان » . ( 7 ) . في حاشية « د » : + / « ثمّ » . ( 8 ) . في « جت » : « الضلال » . ( 9 ) . في « بف » : « اجتمعوا » . ( 10 ) . في « ن ، بف ، جت » والبحار : « على » . ( 11 ) . في « د ، م ، جد » والبحار : « وقد » . ( 12 ) . في الوافي : + / « لم يعظمهم على تحريف الكتاب تصديقاً لما يفعل وتزكية لفضله ، ولم يولّوا أمرهم من يعلم‌الكتاب ويعمل بالكتاب ، ولكن ولّاهم من يعمل بعمل أهل النار » .