فُلَانَةَ ؛ فَإِنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَارْتَابَ النَّاسُ ، فَمَكَثُوا ثَلَاثاً لَايَدْفِنُونَهَا « 1 » ارْتِيَاباً فِي أَمْرِهَا ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ - لَاأَعْلَمُهُ « 2 » إِلَّا مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ - : أَنِ ائْتِ فُلَانَةَ ، فَصَلِّ عَلَيْهَا ، وَمُرِ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا عَلَيْهَا ؛ فَإِنِّي قَدْ « 3 » غَفَرْتُ لَهَا ، وَأَوْجَبْتُ لَهَا الْجَنَّةَ بِتَثْبِيطِهَا « 4 » عَبْدِي فُلَاناً عَنْ مَعْصِيَتِي » . « 5 » 15401 / 586 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 6 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ « 7 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ عَابِدٌ ، وَكَانَ « 8 » مُحَارَفاً « 9 » لَايَتَوَجَّهُ فِي « 10 » شَيْءٍ ، فَيُصِيبَ فِيهِ شَيْئاً ، فَأَنْفَقَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ حَتّى لَمْ يَبْقَ « 11 » عِنْدَهَا شَيْءٌ ، فَجَاعُوا يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ ، فَدَفَعَتْ إِلَيْهِ نَصْلًا « 12 » مِنْ غَزْلٍ ، وَقَالَتْ لَهُ : مَا عِنْدِي غَيْرُهُ ، انْطَلِقْ « 13 » فَبِعْهُ ، وَاشْتَرِ لَنَا شَيْئاً نَأْكُلْهُ .

--> ( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار ، ج 63 . وفي المطبوع : « لم يدفنوها » . ( 2 ) . في « ن » : « لا أعلم » . وفي المرآة : « قوله : لا أعلمه ، الشكّ من الراوي » . ( 3 ) . في « بن » : - / « قد » . ( 4 ) . في « ع » : « بتثبّطها » . والتثبيط : هو التعويق والشغل عن المراد ، يقا ل : ثبّطه تثبيطاً ، أي قعد به عن الأمر وشغله عنه ومنعه تخذيلًا ونحوه . المصباح المنير ، ص 80 ( ثبط ) . ( 5 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 349 ، ح 25452 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 495 ، ح 20 ؛ وج 63 ، ص 276 ، ح 165 . ( 6 ) . في المطبوع نقلًا من بعض النسخ : - / « بن أحمد » . ( 7 ) . في « جت » : « أبي عبد اللَّه » . ( 8 ) . في « بن » : « كان » بدون الواو . ( 9 ) . قال الجوهري : « المحارف ، بفتح الراء ، أي محدود محروم ، وهو خلاف قولك : مبارك » . وقال ابن الأثير : « المحارَف ، بفتح الراء : هو المحروم المجدود الذي إذا طلب لايرزق ، أو يكون لايسعى في الكسب ، وقد حُورف كسب فلان : إذا شُدّد عليه في معاشه وضُيّق ، كأنّه ميل برزقه عنه ، من الانحراف عن الشيء ، وهو الميل عنه » . الصحاح ، ج 4 ، ص 1342 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 370 ( حرف ) . ( 10 ) . في « د » وحاشية « جت » : « إلى » . ( 11 ) . في « بف » : « لا يبقى » . ( 12 ) . النَصْل : الغزل وقد خرج من المِغْزَل . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1403 ( نصل ) . ( 13 ) . في « م ، بن » : « فانطلق » .