الرَّحْمنِ « 1 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْجَمَّالِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : « 2 » « رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ » « 3 » قَالَ : « هُمَا » ثُمَّ قَالَ : « وَكَانَ فُلَانٌ شَيْطَاناً » . « 4 » 15339 / 524 . يُونُسُ « 5 » ، عَنْ سَوْرَةَ بْنِ كُلَيْبٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : « رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ » قَالَ : « يَا سَوْرَةُ ، هُمَا وَاللَّهِ هُمَا » ثَلَاثاً « وَاللَّهِ يَا سَوْرَةُ ، إِنَّا لَخُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ فِي السَّمَاءِ ، وَإِنَّا لَخُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ » . « 6 » 15340 / 525 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : « إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ » « 7 » قَالَ : « يَعْنِي فُلَاناً وَفُلَاناً « 8 » وَأَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ » . « 9 » 15341 / 526 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ « 10 » وَغَيْرِهِ عَنْ

--> ( 1 ) . في « م » : - / « بن عبد الرحمن » . ( 2 ) . في شرح المازندراني : + / « وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا » . ( 3 ) . فصّلت ( 41 ) : 29 . ( 4 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 935 ، ح 1628 ؛ البحار ، ج 30 ، ص 270 ، ح 139 . ( 5 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن يونس ، محمّد بن أحمد القمّي عن عمّه عبد اللَّه بن الصلت . ( 6 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 936 ، ح 1629 ؛ البحار ، ج 30 ، ص 270 ، ح 140 . ( 7 ) . النساء ( 4 ) : 108 . وفي شرح المازندراني : « إذ يبيّتون ما . . . أي يدّبرونه ليلًا ؛ لئلّا يطّلع عليه أحد » . ( 8 ) . في تفسير العيّاشي : « فلان وفلان » بدل « يعني فلاناً وفلاناً » . ( 9 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 274 ، ح 267 ، عن عامر بن كثير السراج ، عن عطاء الهمداني ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 3 ، ص 936 ، ح 1630 ؛ البحار ، ج 30 ، ص 271 ، ح 141 . ( 10 ) . هكذا في « م ، بح » والبحار وحاشية « د » . وفي « د ، ع ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع : « ومحمّد بن‌إسماعيل » . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّه مضافاً إلى إفراد ضمير « غيره » الدالّ على عطفه على واحدٍ ، المراد من محمّد بن إسماعيل الراوي عن منصور بن يونس هو محمّد بن إسماعيل بن بزيع ؛ فقد روى هو وعليّ بن حديد وابن أبي عمير كتاب منصور بن يونس وتكرّرت رواية محمّد بن إسماعيل [ بن بزيع ] عن منصور بن يونس - بعناوينه المختلفة - في الأسناد . ومحمّد بن إسماعيل هذا في طبقة مشايخ إبراهيم بن هاشم - والد عليّ - كما يدلّ على ذلك طريق الشيخ الطوسي إلى كتاب منصور بن يونس . ولم يثبت رواية عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن إسماعيل هذا في موضع . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 459 ، الرقم 731 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 352 - 353 ؛ وص 359 - 360 .