عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : « فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ » « 1 » ؟ فَقَالَ : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، يُسَلَّطُ « 2 » - وَاللَّهِ - مِنَ الْمُؤْمِنِ عَلى بَدَنِهِ ، وَلَا يُسَلَّطُ « 3 » عَلى دِينِهِ ، قَدْ سُلِّطَ « 4 » عَلى أَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَشَوَّهَ خَلْقَهُ ، وَلَمْ يُسَلَّطْ عَلى دِينِهِ ، وَقَدْ يُسَلَّطُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى أَبْدَانِهِمْ ، وَلَا يُسَلَّطُ عَلى دِينِهِمْ » . قُلْتُ لَهُ « 5 » : قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ : « إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ » « 6 » ؟ قَالَ : « الَّذِينَ هُمْ بِاللَّهِ مُشْرِكُونَ يُسَلَّطُ عَلَى أَبْدَانِهِمْ وَعَلى أَدْيَانِهِمْ » . « 7 » 15249 / 434 . عَنْهُ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ « 8 » ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ الْفُضَيْلِ ، قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيَّ ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ وَنَحْنُ عَلى بَابِ بَنِي شَيْبَةَ ، فَقَالَ : « يَا فُضَيْلُ ، هكَذَا كَانَ « 9 » يَطُوفُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، لَايَعْرِفُونَ حَقّاً ، وَلَا يَدِينُونَ دِيناً ؛ يَا فُضَيْلُ ، أَنْظُرُ « 10 » إِلَيْهِمْ « 11 » مُكِبِّينَ « 12 » عَلى وُجُوهِهِمْ « 13 » ، لَعَنَهُمُ اللَّهُ

--> ( 1 ) . النحل ( 16 ) : 98 و 99 . ( 2 ) . في الوافي : « تسلّطه » . ( 3 ) . في « ن » : « ولا يسلّطه » . ( 4 ) . في « ل » : « وقد سلّطه » . ( 5 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي « بف » والمطبوع والوافي : - / « له » . ( 6 ) . النحل ( 16 ) : 100 . ( 7 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 269 ، ح 66 ، عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 70 ، ذيل ح 3 ؛ وج 5 ، ص 780 ، ح 3032 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 254 ، ذيل ح 121 ؛ وص 264 ، ح 148 . ( 8 ) . هكذا في « د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » . وفي المطبوع : « عنه ، عن عليّ بن الحسن » . لاحظ ما قدّمناه ذيل السند السابق . ( 9 ) . في « بح ، بن » : « كانوا » . ( 10 ) . في شرح المازندراني : « انظر ، إمّا على صيغة المتكلّم ، أو الأمر » . ( 11 ) . في حاشية « بح » : « فإنّهم » . ( 12 ) . في « د ، بف » وحاشية « م ، جت » وشرح المازندراني : « منكبّين » . وفي حاشية « م » : « منكبّون » . وفي حاشية « جت » : « مكبّون » . ( 13 ) . في « جت » : + / « فإنّهم » .