صَدُوقاً ، وَلَمْ يَدْعُكُمْ إِلى نَفْسِهِ ، إِنَّمَا « 1 » دَعَاكُمْ إِلَى الرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، وَلَوْ ظَهَرَ « 2 » لَوَفى بِمَا دَعَاكُمْ إِلَيْهِ ، إِنَّمَا خَرَجَ إِلى سُلْطَانٍ مُجْتَمِعٍ لِيَنْقُضَهُ ، فَالْخَارِجُ مِنَّا الْيَوْمَ إِلى أَيِّ شَيْءٍ يَدْعُوكُمْ ؟ إِلَى الرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، فَنَحْنُ نُشْهِدُكُمْ أَنَّا لَسْنَا نَرْضى بِهِ « 3 » ، وَهُوَ يَعْصِينَا الْيَوْمَ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ ، وَهُوَ « 4 » إِذَا كَانَتِ الرَّايَاتُ وَالْأَلْوِيَةُ أَجْدَرُ أَنْ لَايَسْمَعَ مِنَّا « 5 » إِلَّا مَعَ « 6 » مَنِ اجْتَمَعَتْ بَنُو فَاطِمَةَ مَعَهُ ، فَوَ اللَّهِ مَا صَاحِبُكُمْ إِلَّا مَنِ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ إِذَا كَانَ رَجَبٌ « 7 » ، فَأَقْبِلُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ تَتَأَخَّرُوا إِلى شَعْبَانَ فَلَا ضَيْرَ ، وَإِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ تَصُومُوا فِي أَهَالِيكُمْ فَلَعَلَّ ذلِكَ أَنْ يَكُونَ أَقْوى لَكُمْ ، وَكَفَاكُمْ بِالسُّفْيَانِيِّ « 8 » عَلَامَةً » . « 9 » 15197 / 382 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ رِبْعِيٍّ : رَفَعَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « وَاللَّهِ لَايَخْرُجُ وَاحِدٌ مِنَّا قَبْلَ خُرُوجِ الْقَائِمِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَّا كَانَ مَثَلُهُ مَثَلَ « 10 » فَرْخٍ طَارَ مِنْ وَكْرِهِ « 11 » قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ « 12 » جَنَاحَاهُ ، فَأَخَذَهُ

--> ( 1 ) . في الوسائل : « وإنّما » . ( 2 ) . في الوافي : + / « في ظفر » . ( 3 ) . في الوافي : « لا نرضى به » . ( 4 ) . في « بف » والوافي : « فهو » . ( 5 ) . في الوافي وشرح المازندراني عن بعض النسخ : + / « لا تخرج » . ( 6 ) . في « بن ، جت » وشرح المازندراني والمرآة : - / « مع » . ( 7 ) . في شرح المازندراني : « لم يرد أنّ ظهوره عليه السلام في رجب ، بل أراد أنّ فيه بعض علامات ظهوره ، كخروج‌السفياني ونحوه من الأمور الدالّة على قرب ظهوره ، ومن ثمّ قيل : عش رجباً ترى عجباً » . وفي الوافي : « أشار بمن اجتمعت عليه بنو فاطمة إلى القائم عليه السلام ، وبالأشهر الثلاثة إلى أوان ظهوره » . وقيل غير ذلك . راجع : مرآة العقول ، ج 26 ، ص 258 و 259 . ( 8 ) . في الوافي : « السفياني رجل من نسل أبي سفيان ، يخرج قبل خروج القائم عليه السلام بالباطل » . ( 9 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 222 ، ح 685 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 50 ، ح 19964 ؛ البحار ، 52 ، ص 301 ، ح 67 . ( 10 ) . في « د ، ل ، بن » والوسائل : « كمثل » . ( 11 ) . الوَكْرُ : عُشّ الطائر ، وهو موضعه الذي يبيض فيه . لسان العرب ، ج 5 ، ص 292 ( وكر ) . ( 12 ) . في « ل » : « أن تستوي » .