بِنَاقَتَيْنِ مَعْقُولَتَيْنِ وَمَعَهُمَا غُلَامٌ أَسْوَدُ ، فَقُلْتُ لَهُ : مَنْ هذَا ؟ فَقَالَ « 1 » : هذَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَدَنَوْتُ إِلَيْهِ « 2 » ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، وَقُلْتُ لَهُ : مَا أَقْدَمَكَ بِلَاداً قُتِلَ فِيهَا أَبُوكَ وَجَدُّكَ ؟ فَقَالَ : « زُرْتُ أَبِي ، وَصَلَّيْتُ فِي هذَا الْمَسْجِدِ » ثُمَّ قَالَ : « هَا « 3 » هُوَ ذَا وَجْهِي ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ « 4 » » . « 5 » 15179 / 364 . عَنْهُ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ » « 6 » ؟ قَالَ : « نَزَلَتْ فِي الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، لَوْ قُتِلَ أَهْلُ الْأَرْضِ بِهِ « 7 » مَا كَانَ سَرَفاً « 8 » » . « 9 »

--> ( 1 ) . في « م ، بن » : « قال » . ( 2 ) . في حاشية « جت » والوافي : « منه » . ( 3 ) . في « بف ، جد » والوافي والمرآة : - / « ها » . ( 4 ) . في شرح المازندراني : « قوله : ثمّ قال : ها هوذا وجهي ، « ها » للتنبيه ، و « هو » مبتدأ مبهم ، والجملة بعده خبر مفسّر له ، كما قيل في « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » [ الإخلاص ( 112 ) : 1 ] ، و « ذا » إشارة إلى طريق المدينة ، ووجه كلّ شيء : مستقبله ، وهو ما يستقبل ويتوجّه إليه . والظاهر أنّ قوله صلّى اللَّه عليه ، من كلام الراوي ، وقيل : يحتمل أن يكون من كلامه عليه السلام ؛ حيث أشار إلى طريق المدينة فصلّى على النبيّ » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : هوذا وجهي ، الوجه : مستقبل كلّ شيء ، أي أتوجّه الساعة إلى المدينة ولا أقف هناك ، فلا تخف عليّ » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1648 ( وجه ) . ( 5 ) . الوافي ، ج 14 ، ص 1440 ، ح 14487 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 254 ، ح 6471 . ( 6 ) . الإسراء ( 17 ) : 33 . ( 7 ) . في « بن » : « لو قتل به أهل الأرض » بدل « لو قتل أهل الأرض به » . ( 8 ) . في شرح المازندراني : « لعلّ المراد من أهل الأرض من اجتمعوا واتّفقوا على قتله عليه السلام ورضوا به إلى يوم القيامة . وهذا التفسير يدلّ على أنّ « لا يسرف » خبر ، والثابت في القرآن نهي ، ولا يبعد أن يحمل النهي هنا على الخبر ، كما يحمل الخبر على النهي في كثير من المواضع ، واللَّه يعلم » . وللمزيد راجع : مرآة العقول ، ج 26 ، ص 238 . ( 9 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 290 ، ح 65 ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام ؛ وفيه ، ص 290 ، صدر ح 67 ، عن سلّام بن المستنير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وفيهما إلى قوله : « نزلت في الحسين عليه السلام » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 904 ، ح 1574 ؛ البحار ، ج 44 ، ص 219 ، ح 10 .