وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ » « 1 » ؟ قَالَ : « نَزَلَتْ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ » . قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ » « 2 » ؟ قَالَ : فَقَالَ : « الْوَرَقَةُ السِّقْطُ ، وَالْحَبَّةُ الْوَلَدُ ، وَظُلُمَاتُ الْأَرْضِ الْأَرْحَامُ ، وَالرَّطْبُ مَا يَحْيى مِنَ النَّاسِ ، وَالْيَابِسُ مَا يُقْبَضُ ، وَكُلُّ ذلِكَ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ » « 3 » . قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : « قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ » « 4 » ؟ فَقَالَ : « عَنى بِذلِكَ أَيِ انْظُرُوا فِي الْقُرْآنِ « 5 » ، فَاعْلَمُوا « 6 » كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا أَخْبَرَكُمْ عَنْهُ » . قَالَ : فَقُلْتُ : فَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : « وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ » « 7 » ؟ قَالَ : « تَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ فِي الْقُرْآنِ ، إِذَا قَرَأْتُمُ الْقُرْآنَ تَقْرَأُ « 8 » مَا قَصَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنْ

--> ( 1 ) . الأنفال ( 8 ) : 24 . ( 2 ) . الأنعام ( 6 ) : 59 . ( 3 ) . في الوافي : « في إمام مبين ؛ يعني في اللوح المحفوظ ، وهذا كقوله سبحانه : « وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ » [ يس ( 36 ) : 12 ] وهو تفسير الكتاب المبين ، ولعلّه إنّما سمّي بالإمام لتقدّمه على سائر الكتب » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : في إمام مبين . . . الظاهر أنّه عليه السلام ذكر ذلك تفسيراً للكتاب المبين بأن يكون المراد بالكتاب المبين أمير المؤمنين وأولاده المعصومين عليهم السلام ، كما رواه العامّة والخاصّة في تفسير قوله تعالى : « وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ » أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله أشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام بعد نزولها وقال : هذا هو الإمام المبين » . ( 4 ) . هكذا في سورة الروم ( 30 ) : 42 والوافي . وفي معظم النسخ والمطبوع : « من قبلكم » . ( 5 ) . في الوافي : « إنّما فسّر السير في الأرض بالنظر في القرآن لمشاركتهما في كونهما طريقاً إلى معرفة أحوالهم » . ( 6 ) . في « بف » والوافي : « واعلموا » . ( 7 ) . الصافّات ( 37 ) : 137 و 138 . ( 8 ) . في « بف ، جت ، جد » وشرح المازندراني والوافي : « فقرأ » . وفي حاشية « د ، ل » : « فاقرؤوا » . وفي المرآة : « فقرئ » .