قَالَ : فَظَنَنْتُ « 1 » أَنَّهُ قَدْ مَنَعَنِي « 2 » ذلِكَ ، قَالَ : فَقُمْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، فَدَخَلْتُ عَلى إِسْمَاعِيلَ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، إِنِّي ذَكَرْتُ لِأَبِيكَ اخْتِلَافَ شِيعَتِهِ وَتَبَاغُضَهُمْ ، فَقَالَ : « لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَكْتُبَ كِتَاباً لَايَخْتَلِفُ عَلَيَّ مِنْهُمُ اثْنَانِ » قَالَ : فَقَالَ « 3 » مَا قَالَ مَرْوَانُ وَابْنُ ذَرٍّ « 4 » ؟ قُلْتُ : بَلى ، قَالَ : يَا عَبْدَ ؟ ؟ الْأَعْلى ، إِنَّ لَكُمْ عَلَيْنَا لَحَقّاً كَحَقِّنَا عَلَيْكُمْ ، وَاللَّهِ مَا أَنْتُمْ إِلَيْنَا بِحُقُوقِنَا أَسْرَعَ مِنَّا إِلَيْكُمْ « 5 » ، ثُمَّ قَالَ : سَأَنْظُرُ ، ثُمَّ قَالَ : يَا عَبْدَ الْأَعْلى ، مَا عَلى قَوْمٍ إِذَا كَانَ أَمْرُهُمْ أَمْراً وَاحِداً مُتَوَجِّهِينَ إِلى رَجُلٍ وَاحِدٍ يَأْخُذُونَ عَنْهُ أَلَّا يَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ ، وَيُسْنِدُوا أَمْرَهُمْ إِلَيْهِ ، يَا عَبْدَ الْأَعْلى ، إِنَّهُ « 6 » لَيْسَ يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ - وَقَدْ « 7 » سَبَقَهُ أَخُوهُ إِلى دَرَجَةٍ مِنْ دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ - أَنْ يَجْذِبَهُ عَنْ « 8 » مَكَانِهِ الَّذِي هُوَ بِهِ ، وَلَا يَنْبَغِي

--> ( 1 ) . في « بف » : « وظننت » . ( 2 ) . في « بن » : + / « من » . ( 3 ) . في حاشية « م » : + / « أبي » . وفي المرآة : « قوله : قال : فقال ، أي قال عبد الأعلى : فقال الصادق ، وذكر ما جرى بين‌مروان وابن ذرّ من المخاصمة فصدّقه الراوي على ذلك وقال : بل جرى بينهم ذلك . وهذا يحتمل أن يكون في وقت آخر أتاه عليه السلام أو في هذا الوقت كان يكلّم إسماعيل سمع عليه السلام كلامه فأجابه . ويحتمل أن يكون فاعل « قال » إسماعيل ، أي قال عبد الأعلى : قال إسماعيل - عندما ذكرت بعض كلام أبيه عليه السلام - مبادراً : ما قال أبي في جوابك قصّة مروان وابن ذرّ ؟ قال عبد الأعلى : بلى قال أبوك ذلك ، فيكون إلى آخر الخبر كلام إسماعيل ، حيث كان سمع من أبيه عليه السلام علّة ذلك فأفاده ، وهذا أظهر لفظاً ، والأوّل معنى . وعلى الاحتمال الأخير يحتمل أن يكون « يا عبد الأعلى » من كلام الصادق عليه السلام ، لكنّه بعيد » . ( 4 ) . في الوافي : + / « قال » . ( 5 ) . في شرح المازندراني : + / « بحقوقكم » . ( 6 ) . في شرح المازندراني : - / « إنّه » . ( 7 ) . في « د ، ع ، بن » : « قد » بدون الواو . ( 8 ) . في شرح المازندراني : « من » .