اسْتِيصَالُكُمْ « 1 » عَلى يَدَيْهِ « 2 » وَأَيْدِيْ أَصْحَابِهِ » ثُمَّ قَطَعَ الْكَلَامَ . « 3 » 15073 / 258 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ مَزْيَدٍ « 4 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ أَيَّامَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ « 5 » : قَدِ اخْتَلَفَ هؤُلَاءِ فِيمَا بَيْنَهُمْ . فَقَالَ : « دَعْ ذَا عَنْكَ « 6 » ، إِنَّمَا يَجِيءُ فَسَادُ أَمْرِهِمْ مِنْ حَيْثُ بَدَا صَلَاحُهُمْ « 7 » » . « 8 » 15074 / 259 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ بَدْرِ بْنِ الْخَلِيلِ الْأَزْدِيِّ ، قَالَ : كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : « آيَتَانِ تَكُونَانِ « 9 » قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ « 10 » عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ تَكُونَا « 11 » مُنْذُ هَبَطَ آدَمُ إِلَى الْأَرْضِ : تَنْكَسِفُ الشَّمْسُ فِي النِّصْفِ

--> ( 1 ) . يقال : استأصلته : قلعته بأصوله ، ومنه قيل : استأصل اللَّه - تعالى - الكفّار ، أي أهلكهم جميعاً . المصباح المنير ، ص 16 ( أصل ) . ( 2 ) . في « د » : « يده » . ( 3 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 447 ، ح 963 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 341 ، ح 33 . ( 4 ) . في « د ، م ، بف » وحاشية « جد » : « المفضّل بن يزيد » . وفي « جت » : « المفضّل بن زيد » . ( 5 ) . في شرح المازندراني : « قوله : قلت له أيّام عبد اللَّه بن عليّ ، هو أوّل خليفة من العبّاسيّة » . وفي المرآة : « لعل‌ّالمراد عبد اللَّه بن محمّد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبّاس ثانيخلفاء بني العبّاس ، نسب إلى جدّه » . ( 6 ) . في « بن » : - / « عنك » . ( 7 ) . في شرح المازندراني : كما جاءت دولتهم من جهة الشرق بيد أبي مسلم المروزي ، كذلك يجيء فسادها من جهة الشرق بيد هلاكو » ، وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « قوله : من حيث بدا صلاحهم ، أي من حيث بدا دولتهم ، وملكهم كان من شرق خراسان ، هذا من أخبار الغيب التي لا ريب في صحّتها ؛ فإنّ كتاب الكافي صنّف في صدر دولة بني العبّاس ، وليس من الأخبار بعد الوقوع ، وكان زوال ملكهم على يد المغول » . ( 8 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 248 ، ح 727 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 154 ، ح 217 . ( 9 ) . في « ع ، ل ، بن ، جت » : « يكونان » . وفي « بف » بالتاء والياء معاً . ( 10 ) . في « ع ، ل ، بن ، جت ، جد » والغيبة للطوسي : - / « قيام » . وفي حاشية « م » : « القيام » بدل « قيام القائم » . ( 11 ) . في « ع ، ل ، بح ، بف ، بن ، جت » : « لم يكونا » . وفي « د » بالتاء والياء معاً .