فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « وَمَنْ « 1 » كَانَ بَقِيَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ؟ إِنَّمَا كَانَ جَعْفَرٌ وَحَمْزَةُ ، فَمَضَيَا ، وَبَقِيَ مَعَهُ رَجُلَانِ ضَعِيفَانِ ذَلِيلَانِ ، حَدِيثَا عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ « 2 » : عَبَّاسٌ وَعَقِيلٌ ، وَكَانَا مِنَ الطُّلَقَاءِ « 3 » ، أَمَا وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ حَمْزَةَ وَجَعْفَراً كَانَا بِحَضْرَتِهِمَا مَا وَصَلَا إِلى مَا وَصَلَا إِلَيْهِ ، وَلَوْ كَانَا شَاهِدَيْهِمَا لَأَتْلَفَا نَفْسَيْهِمَا « 4 » » . « 5 » 15032 / 217 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مَنِ اشْتَكَى الْوَاهِنَةَ « 6 » ، أَوْ كَانَ « 7 » بِهِ صُدَاعٌ « 8 » أَوْ غَمْرَةُ « 9 » بَوْلٍ « 10 » ، فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلى ذلِكَ الْمَوْضِعِ ، وَلْيَقُلْ : اسْكُنْ سَكَّنْتُكَ بِالَّذِي سَكَنَ لَهُ مَا فِي

--> ( 1 ) . في « بف » والوافي : « من » بدون الواو . وفي الوافي : « من كان بقي ، استفهام إنكار » . ( 2 ) . في الوافي : « بإسلام » . ( 3 ) . في شرح المازندراني : « وكانا من الطلقاء ؛ لأنّه صلى الله عليه وآله خلّى عنهما في فتح بدر وأطلقهما ولم يسترقّهما . والطليق : فعيل بمعنى مفعول ، وهو الأسير إذا اطلق سبيله » . ( 4 ) . في « بف » والوافي : « أنفسهما » . وفي الوافي : « المجرور في بحضرتهما وشاهديهما للأوّلين ، وكذا المرفوع في كِلَي وصلا » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : بحضرتهما ، أي لو كانا حاضرين عند أبي بكر وعمر وعند غصبهما الخلافة لم يتيسّر لهما ذلك ولقتلاهما » . ( 5 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 195 ، ح 658 ؛ البحار ، ج 28 ، ص 251 ، ح 33 . ( 6 ) . في « د ، م ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : « الواهية » . وقال ابن الأثير : « الواهنة : عِرْق يأخذ في المنكب وفي اليد كلّها فيُرقى منها . وقيل : هو مرض يأخذ في العضد ، وربّما علّق عليها جنس من الخَرَز ، يقال لها : خَرزُ الواهنة ، وهي تأخذ الرجال دون النساء » . وقال الفيروزآبادي : « الواهنة : ريح تأخذ في المنكبين ، أو في العضد ، أو في الأخدعين عند الكبر ، والقُصيرى ، وفِقْرة في القفا والعضد » . النهاية ، ج 5 ، ص 234 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1627 ( وهن ) . ( 7 ) . في « ع » : « وكان » . ( 8 ) . الصُداع : وجع الرأس . المصباح المنير ، ص 335 ( صدع ) . ( 9 ) . في « ع ، بح ، بف ، بن ، جت » وحاشية « د » : « عمزة » . وفي الوافي والبحار : « غمزة » . وفي شرح المازندراني : « غمرة الشيء ، بالراء المهملة : شدّته ومزدحمه ، وغمر الماء غمرة وغمورة : كثر ، ولعلّ المراد بها حرقة البول ، أو سلسه » . وفي المرآة : « الظاهر أنّ المراد به احتباس البول » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 631 ( غمر ) . ( 10 ) . في « د ، م ، ن ، بن » وحاشية « جت » والوافي والبحار : « بوله » . وفي « بف » : « تؤلمه » .