اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً أَشْرَفَ الْمَقَامِ ، وَحِبَاءَ « 1 » السَّلَامِ ، وَشَفَاعَةَ الْإِسْلَامِ . اللَّهُمَّ وَأَلْحِقْنَا بِهِ غَيْرَ خَزَايَا « 2 » وَلَا نَاكِبِينَ « 3 » وَلَا نَادِمِينَ وَلَا مُبَدِّلِينَ « 4 » إِلهَ الْحَقِّ آمِينَ . ثُمَّ جَلَسَ قَلِيلًا ، ثُمَّ قَامَ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ أَحَقَّ مَنْ خُشِيَ وَحُمِدَ ، وَأَفْضَلَ مَنِ اتُّقِيَ وَعُبِدَ ، وَأَوْلى مَنْ عُظِّمَ وَمُجِّدَ « 5 » ، نَحْمَدُهُ لِعَظِيمِ غَنَائِهِ « 6 » ، وَجَزِيلِ عَطَائِهِ ، وَتَظَاهُرِ نَعْمَائِهِ ، وَحُسْنِ بَلَائِهِ « 7 » ، وَنُؤْمِنُ بِهُدَاهُ الَّذِي لَايَخْبُو « 8 » ضِيَاؤُهُ ، وَلَا يَتَمَهَّدُ « 9 » سَنَاؤُهُ « 10 » ، وَلَا يُوهَنُ « 11 » عُرَاهُ « 12 » ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ

--> ( 1 ) . الحِباء : العطاء ، والعطيّة . الصحاح ، ج 6 ، ص 2308 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 336 ( حبا ) . ( 2 ) . « خزايا » : جمع خَزْيان ، وهو المستحيي . والمعنى : غير مستحيين منه بالمُخْزِية - وهي الخصلة الذميمة - من الأفعال والأخلاق . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 30 ( خزا ) . ( 3 ) . في « ع ، بح ، بف » وحاشية « د » وشرح المازندراني والوافي والمرآة : « ناكثين » . و « ولا ناكبين » أي لا عادلين عن طريق الحقّ ، يقال : نَكَبَ عن الطريق ينكُبُ نُكوباً ، أي عدل ومال . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 228 ؛ المصباح المنير ، ص 624 ( نكب ) . ( 4 ) . في « د ، ن ، بن ، جت » : « متبدّلين » . ( 5 ) . في « بن » : - / « عبد ، وأولى من عظّم ومجّد » . ( 6 ) . الغناء ، بالفتح والمدّ : النفع . الصحاح ، ج 6 ، ص 2449 ( غنا ) . ( 7 ) . في شرح المازندراني : « البلاء : المحنة ، والعطيّة ، والنعمة . والبلاء الحسن : العطاء الجميل . ولو أريد به المحنة فالمراد به البلاء الموجب لتذكّر أمر الآخرة والرجوع إليه سبحانه ، وأمّا الموجب لفساد الدين فقد وقعت الاستعاذة منه » . وراجع : النهاية ، ج 1 ، ص 155 ( بلا ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1660 ( بلي ) . ( 8 ) . يقال : خبت النارو الحرب والحدّة خَبْواً وخُبُوّاً : سكنت وطفئت . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1678 ( خبو ) . ( 9 ) . في الوافي والمرآة : « ولا يهمد » . وفي شرح المازندراني : « ولا يتهمّد » . ( 10 ) . في مرآة العقول ، ج 26 ، ص 61 : « قوله عليه السلام : ولا يهمد سناؤه ، وفي بعض النسخ : لا يتمهّد ، والتمهّد : الانبساط ، والهمود : طفؤ النار . والسنا مقصوراً : ضوء البرق ، وممدوداً : الرفعة . فعلى نسخة « يهمد » ينبغي أن يكون مقصوراً ، وعلى الأخرى أن يكون ممدوداً ، والأولى أوفق بلاحقتها ، كما أنّ الثانية أوفق بسابقتها لفظاً » . وفي اللغة : التمهّد : التمكّن ، وامتهاد السنام : انبساطه وارتفاعه . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 541 ( مهد ) ؛ وج 6 ، ص 2383 ( سنا ) . ( 11 ) . في « ل ، بح ، بن » : « ولا توهن » . وفي « د » بالتاء والياء معاً . ( 12 ) . في « بف » : « عراوه » . وفي الوافي : « عراؤه » .