الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، قَالَ : زَامَلْتُ « 1 » أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 2 » : فَقَالَ لِيَ : « اقْرَأْ » قَالَ « 3 » : فَافْتَتَحْتُ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ ، فَقَرَأْتُهَا ، فَرَقَّ وَبَكى ، ثُمَّ قَالَ : « يَا أَبَا أُسَامَةَ « 4 » ، ارْعَوْا « 5 » قُلُوبَكُمْ بِذِكْرِ « 6 » اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَاحْذَرُوا النَّكْتَ « 7 » ؛ فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَى الْقَلْبِ تَارَاتٌ « 8 » أَوْ سَاعَاتٌ - الشَّكُّ مِنْ صَبَّاحٍ - لَيْسَ فِيهِ إِيمَانٌ وَلَا كُفْرٌ ، شِبْهَ الْخِرْقَةِ الْبَالِيَةِ ، أَوِ الْعَظْمِ النَّخِرِ « 9 » . يَا أَبَا أُسَامَةَ « 10 » ، أَلَيْسَ « 11 » رُبَّمَا تَفَقَّدْتَ « 12 » قَلْبَكَ ، فَلَا تَذْكُرُ بِهِ خَيْراً وَلَا شَرّاً ، وَلَا تَدْرِي أَيْنَ هُوَ ؟ » . قَالَ : قُلْتُ لَهُ : بَلى إِنَّهُ لَيُصِيبُنِي ، وَأَرَاهُ يُصِيبُ النَّاسَ .

--> ( 1 ) . قال الجوهري : « المزاملة : المعادلة على البعير » . وقال المطرزي : « الزميل : الرديف الذي يزاملك ، أييعادلك في المحمل » . وقال الفيروزآبادي : « إذا عمل الرجلان على بعيريهما فهما زميلان ، فإذا كانا بلا عمل فرفيقان » . الصحاح ، ج 4 ، ص 1718 ؛ المغرب ، ص 210 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1336 ( زمل ) . ( 2 ) . في « بف ، بن » : - / « قال » . ( 3 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار : - / « قال » . ( 4 ) . في « د ، ع ، ن ، بح ، جت ، جد » : « يا با اسامة » . ( 5 ) . في المرآة : « من الرعاية ، أي احفظها بذكره تعالى من وساوس الشيطان » . وفي الوافي : « ارعوا ، من الرعي ، أو الرعاية » . ( 6 ) . في الوسائل : « ذكر » . ( 7 ) . في شرح المازندراني : « أصل النكت : أن يضرب في الأرض بقضيب فيؤثّر فيها ، والمراد به دخول شيء من‌المفاسد فيه ، كالكفر ونحوه فيتأثّر به ، ومنه النكتة ، وهو النقطة وشبه الوسخ » . وفي المرآة : « النكت : ما يلقيه الشيطان في القلب من الوساوس والشبهات » . وراجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 269 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 100 ( نكت ) . ( 8 ) . « تارات » : جمع تارّة ، والتارة : الحين ، والمرّة . وقال العلّامة المازندراني : « والمراد بها ساعة الغفلة عن ذكره تعالى والاشتغال بما سواه » . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 510 ( تور ) . ( 9 ) . النخر ، ككتف ، والناخر : البالي المتفتّت . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 666 ( نخر ) . ( 10 ) . في « د ، ع ، ن ، بح ، بف » : « يا با اسامة » . ( 11 ) . في « ع » : « ليس » بدون همزة الاستفهام . وفي الوسائل : « ألست » . ( 12 ) . التفقّد : طلب الشيء عند غيبته ، والتعرّف . الصحاح ، ج 2 ، ص 520 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 462 ( فقد ) .