14593 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ ، قَالَ : لَاأَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ « 1 » فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ عَابِدٌ ، فَأُعْجِبَ « 2 » دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيْهِ : لَايُعْجِبْكَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِهِ ؛ فَإِنَّهُ مُرَاءٍ » . قَالَ : « فَمَاتَ الرَّجُلُ ، فَأُتِيَ « 3 » دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَقِيلَ « 4 » لَهُ : مَاتَ الرَّجُلُ ، فَقَالَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ادْفِنُوا صَاحِبَكُمْ » . قَالَ : « فَأَنْكَرَتْ « 5 » بَنُو إِسْرَائِيلَ ، وَقَالُوا : كَيْفَ لَمْ يَحْضُرْهُ « 6 » ؟ » . قَالَ « 7 » : « فَلَمَّا غُسِّلَ قَامَ خَمْسُونَ رَجُلًا ، فَشَهِدُوا بِاللَّهِ مَا يَعْلَمُونَ مِنْهُ « 8 » إِلَّا خَيْراً » قَالَ : « فَلَمَّا صَلَّوْا عَلَيْهِ قَامَ خَمْسُونَ آخَرُونَ ، فَشَهِدُوا بِاللَّهِ مَا يَعْلَمُونَ « 9 » إِلَّا خَيْراً ، فَلَمَّا دَفَنُوهُ قَامَ خَمْسُونَ « 10 » ، فَشَهِدُوا بِاللَّهِ مَا يَعْلَمُونَ مِنْهُ « 11 » إِلَّا خَيْراً . فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَشْهَدَ فُلَاناً ؟

--> ( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والزهد . وفي المطبوع : « قد كان » . ( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : + / « له » . وفي الوافي والوسائل ، ج 1 وج 3 والتهذيب والزهد : + / « به » . ( 3 ) . في « جت » : « وأُتي » . ( 4 ) . في « ن » والزهد : « فقيل » . ( 5 ) . في الزهد : + / « ذلك » . ( 6 ) . في « ن » : « لا تحضره » بدل « لم يحضره » . ( 7 ) . في « ل ، جت » : - / « قال » . ( 8 ) . في « ع ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والزهد : - / « منه » . ( 9 ) . في التهذيب : + / « منه » . ( 10 ) . في « بن » : + / « آخرون » . ( 11 ) . في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » والزهد : - / « منه » .