مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْقَاذِفِ بَعْدَ مَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ : مَا تَوْبَتُهُ ؟ قَالَ : « يُكْذِبُ نَفْسَهُ » . قُلْتُ : أَ رَأَيْتَ إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ وَتَابَ ، أَتُقْبَلُ « 1 » شَهَادَتُهُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . « 2 » 14564 / 2 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 3 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ « 4 » وَحَمَّادٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يَقْذِفُ الرَّجُلَ فَيُجْلَدُ « 5 » حَدّاً ، ثُمَّ يَتُوبُ ، وَلَا يُعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَيْراً : أَتَجُوزُ « 6 » شَهَادَتُهُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، مَا يُقَالُ عِنْدَكُمْ ؟ » . قُلْتُ : يَقُولُونَ : تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ ، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ أَبَداً « 7 » . فَقَالَ : « بِئْسَ مَا قَالُوا ، كَانَ أَبِي يَقُولُ : إِذَا تَابَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ إِلَّا خَيْراً « 8 » ،

--> ( 1 ) . في « ل » : « تقبل » من دون همزة الاستفهام . ( 2 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 245 ، ح 615 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ؛ الاستبصار ، ج 3 ، ص 36 ، ح 120 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع . وفي التهذيب ، ج 6 ، ص 246 ، ح 621 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 37 ، ح 126 ، بسندهما عن محمّد بن الفضيل ، عن الكناني ، من قوله : « أرأيت إن أكذب نفسه » مع اختلاف يسير . النوادر للأشعري ، ص 144 ، ح 370 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 1003 ، ح 16577 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 383 ، ح 34008 . ( 3 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى . ( 4 ) . ورد الخبر في التهذيب عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن حمّاد ، عن القاسم بن سليمان . وهو سهوٌ ظاهراً ؛ فإنّ النضر بن سويد روى كتاب القاسم بن سليمان وتكرّرت روايته عنه في الأسناد مباشرةً . راجع : رجال النجاشي ، ص 314 ، الرقم 858 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 372 ، الرقم 580 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 384 - 385 . ( 5 ) . في « جد » : « ويجلد » . ( 6 ) . في « ك ، ن ، بن » : « تجوز » من دون همزة الاستفهام . ( 7 ) . في « بح » : - / « أبداً » . ( 8 ) . في « ع ، ك ، م ، بن ، جت ، جد » : « خير » .