فَقَالَ « 1 » : « يَا أَبَا الصَّبَّاحِ « 2 » ، أَ وَكُنْتَ « 3 » فَاعِلًا ؟ » . فَقُلْتُ : إِي وَاللَّهِ ، لَئِنْ « 4 » أَذِنْتَ لِي فِيهِ لَأَرْصُدَنَّهُ « 5 » ، فَإِذَا صَارَ فِيهَا « 6 » ، اقْتَحَمْتُ عَلَيْهِ « 7 » بِسَيْفِي ، فَخَبَطْتُهُ « 8 » حَتّى أَقْتُلَهُ . قَالَ « 9 » : فَقَالَ : « يَا أَبَا الصَّبَّاحِ « 10 » ، هذَا الْفَتْكُ « 11 » ، وَقَدْ نَهى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَنِ الْفَتْكِ « 12 » ، يَا أَبَا الصَّبَّاحِ « 13 » ، إِنَّ الْإِسْلَامَ قَيَّدَ الْفَتْكَ « 14 » ، وَلكِنْ دَعْهُ ، فَسَتُكْفى بِغَيْرِكَ » . قَالَ « 15 » أَبُو الصَّبَّاحِ : فَلَمَّا رَجَعْتُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْكُوفَةِ ، لَمْ أَلْبَثْ « 16 » بِهَا إِلَّا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً ، فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَصَلَّيْتُ الْفَجْرَ ، ثُمَّ عَقَّبْتُ ، فَإِذَا « 17 »

--> ( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : + / « لي » . ( 2 ) . في « ع ، ل ، بح ، بف ، جد » : « يا با الصبّاح » . وفي الوسائل : - / « يا أبا الصبّاح » . ( 3 ) . هكذا في « ع ، ك ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : « أفكنت » . ( 4 ) . في الوسائل : « لو » . ( 5 ) . رصده رصداً ورَصَداً : رقبه ، كترصّده . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 414 ( رصد ) . ( 6 ) . في المرآة : « قوله : فإذا صار فيها ، أي في البقعة التي رصدته فيها » . ( 7 ) . في « ن » : « عليها » . ( 8 ) . قال الفيروزآبادي : « قحم في الأمر ، كنصر ، قحوماً : رمى بنفسه فيه فجأة بلا رويّة ، وقحّمه تقحيماً ، وأقحمته فانقحم واقتحم » . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1509 ( قحم ) . وقال : « خبطه يخبطه : ضربه شديداً . . . والقوم بسيفه : جلدهم » . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 896 ( خبط ) . ( 9 ) . في « بن » والوسائل : - / « قال » . ( 10 ) . في « ع ، ل ، بح ، بف » : « يا با الصبّاح » . ( 11 ) . في « ن » : « لفتك » . وفي « ع ، ل ، بن » وحاشية « م » والوسائل : « القتل » . ( 12 ) . في « ع ، ل ، بن » : « القتل » . ( 13 ) . في « ع ، ل ، م ، بح ، بف » : « يا با الصبّاح » . ( 14 ) . في « ع ، ل ، بن » والوسائل : « القتل » . وقال ابن الأثير في باب القاف : « قيّد الإيمان الفتك ، أي إنّ الإيمان يمنع عن الفتك ، كما يمنع القيد عن التصرّف ، فكأنّه جعل الفتك مقيّداً » . النهاية ، ج 4 ، ص 130 ( قيد ) . وقال في باب الفاء : « الفتك : أن يأتي الرجل صاحبه وهو غارّ غافل ، فيشدّ عليه فيقتله . والغيلة : أن يخدعه ثمّ يقتله في موضع خفي » . النهاية ، ج 3 ، ص 409 ، ( فتك ) . ( 15 ) . في « ن » : « فقال » . وفي « م » : « وقال » . ( 16 ) . في « ك » : « ولم ألبث » . ( 17 ) . في « جت » : « وإذا » .