14422 / 3 . عَنْهُ « 1 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، عَنِ الْقَسَامَةِ : هَلْ جَرَتْ فِيهَا سُنَّةٌ ؟ قَالَ « 2 » : فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ سِنَانٍ ، قَالَ « 3 » : وَفِي حَدِيثِهِ : « هِيَ حَقٌّ ، وَهِيَ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَنَا » . « 4 » 14423 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ « 5 » ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْقَسَامَةِ ؟ فَقَالَ : « الْحُقُوقُ كُلُّهَا ، الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ إِلَّا فِي الدَّمِ خَاصَّةً ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بَيْنَمَا « 6 » هُوَ بِخَيْبَرَ إِذْ فَقَدَتِ الْأَنْصَارُ رَجُلًا مِنْهُمْ ، فَوَجَدُوهُ قَتِيلًا ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ : إِنَّ « 7 » فُلَانَ الْيَهُودِيِّ قَتَلَ صَاحِبَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِلطَّالِبِينَ : أَقِيمُوا رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ مِنْ غَيْرِكُمْ أَقِيدُوهُ « 8 » بِرُمَّتِهِ « 9 » ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا شَاهِدَيْنِ فَأَقِيمُوا

--> ( 1 ) . الضمير راجع إلى يونس المذكور في السند السابق . ( 2 ) . في « بن » والوسائل : - / « قال » . ( 3 ) . في الوسائل : « وقال » بدل « قال و » . ( 4 ) . الوافي ، ج 16 ، ص 771 ، ح 16132 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 155 ، ح 35370 . ( 5 ) . في « ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : - / « عن عمر بن أذينة » . والمتكرّر في الأسناد رواية ابن أبيعمير ، عن [ عمر ] بن اذينة ، عن بريد [ بن معاوية ] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 364 - 365 ، ج 22 ، ص 356 . هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب ، ج 10 ، ص 166 ، ح 661 ، وهو مأخوذ من الكافي من غير تصريح ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن بريد بن معاوية . ثمَّ إنّه لم يثبت رواية ابن أبي عمير عن بريد بن معاوية مباشرة . ( 6 ) . في « بن » : « بينا » . ( 7 ) . في « بف » وعلل الشرائع : - / « إنّ » . ( 8 ) . في « ع ، ل ، ن ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « أقيده » . وفي « بف » وحاشية « م » وحاشية أخرى ل « جت » والتهذيب وعلل الشرائع : « أقده » . وفي « بح ، بف » وحاشية « م ، جت » : + / « به » . ( 9 ) . قال الفيروزآبادي : « الرمّة - بالضمّ - : قطعة من حبل ، ودفع رجل إلى آخر بعيراً بحبل في عنقه ، فقيل لكلّ ف من دفع شيئاً بجملته : أعطاه برمّته » . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1469 - 1470 ( رمم ) .