قُلْتُ : أَ رَأَيْتَ قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ : « فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ » ؟ قَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يَقْبَلُ الدِّيَةَ أَوْ يُصَالِحُ « 1 » ، ثُمَّ يَجِيءُ بَعْدَ ذلِكَ « 2 » ، فَيُمَثِّلُ أَوْ يَقْتُلُ ، فَوَعَدَهُ اللَّهُ عَذَاباً أَلِيماً » . « 3 » 48 - بَابٌ « 4 » 14418 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ « 5 » عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ « 6 » ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلَّادٍ الْحَنَّاطِ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ « 7 » قَتَلَ رَجُلًا مُسْلِماً عَمْداً « 8 » ، فَلَمْ يَكُنْ لِلْمَقْتُولِ أَوْلِيَاءُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا أَوْلِيَاءُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ قَرَابَتِهِ ؟ فَقَالَ : « عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَعْرِضَ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ « 9 » الْإِسْلَامَ ، فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ ، فَهُوَ وَلِيُّهُ « 10 » ، يَدْفَعُ الْقَاتِلَ إِلَيْهِ ، فَإِنْ « 11 » شَاءَ قَتَلَ ، وَإِنْ شَاءَ عَفَا ، وَإِنْ « 12 » شَاءَ

--> ( 1 ) . في « بف » : « ويصالح » . وفي « بح » : « أو يصلح » . ( 2 ) . في « ك ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب : - / « ذلك » ( 3 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 178 ، ح 699 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر . الفقيه ، ج 4 ، ص 111 ، ح 5218 ، معلّقاً عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 76 ، ح 161 ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما السلام ، إلى قوله : « بإحسان إذا أيسر » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 870 ، ح 16321 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 120 ، ح 35298 ، إلى قوله : « بإحسان إذا أيسر » ؛ وفيه ، ص 121 ، ح 35302 ، من قوله : « قلت : أرأيت قوله عزّوجلّ » . ( 4 ) . في « بن » : + / « آخر » . وفي « جد » : - / « باب » . ( 5 ) . في السند تحويل بعطف طبقتين على طبقتين . ( 6 ) . في « بح » : + / « جميعاً » . ( 7 ) . في الفقيه : - / « مسلم » . ( 8 ) . في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : - / « عمداً » . ( 9 ) . في العلل : « من أهل الذمّة » . ( 10 ) . في « بح » : - / « وليّه » . ( 11 ) . في « جد » : « وإن » . ( 12 ) . في « بف » : « فإن » .