14400 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « ازْدَحَمَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ « 1 » فِي إِمْرَةِ « 2 » عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْكُوفَةِ ، فَقَتَلُوا رَجُلًا ، فَوَدى دِيَتَهُ إِلى أَهْلِهِ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ » . « 3 » 14401 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَيْسَ فِي « 4 » الْهَائِشَاتِ عَقْلٌ « 5 » وَلَا قِصَاصٌ » . وَالْهَائِشَاتُ : الْفَزْعَةُ « 6 » تَقَعُ « 7 » بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ « 8 » ، فَيُشَجُّ الرَّجُلُ فِيهَا ، أَوْ يَقَعُ قَتِيلٌ « 9 » لَا يُدْرى مَنْ قَتَلَهُ وَشَجَّهُ « 10 » . وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ : « رُفِعَ « 11 » إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَوَدَاهُ مِنْ

--> ( 1 ) . في « جد » : « جمعة » . ( 2 ) . في « بح ، بف » وحاشية « جت » : « إمارة » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 202 ، ح 798 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 16 ، ص 834 ، ح 16231 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 146 ، ح 35347 . ( 4 ) . في « ن ، بف » : « على » . ( 5 ) . قال الفيروزآبادي : « الهوش : العدد الكثير . . . الهوشة : الفتنة والهيج والاضطراب والاختلاط . والهويشة : الجماعة المختلطة . وجاء بالهوش الهائش بالكثرة . والهواشات - بالضمّ - : الجماعات من الناس والإبل . . . والهيش : الإفساد والتحرّك والهيج . والهيشة : الهوشة والجماعة المختلطة والفتنة . وليس في الهيشات قود ، أي القتيل في الفتنة لا يدرى قاتله » . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 831 ( هوش ) . ( 6 ) . في « ن ، بف » : « القرعة » . ( 7 ) . في « ن ، بف » : « يقع » . ( 8 ) . في التهذيب : - / « والنهار » . ( 9 ) . في « م » وحاشية « جت » : « قتيلًا » . ( 10 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 203 ، ح 802 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 16 ، ص 835 ، ح 16234 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 146 ، ح 35348 . ( 11 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « يرفعه » . وفي « بف » : - / « رفع » .