وَلِلْعَظْمِ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ : ثَمَانُونَ دِينَاراً ، فَإِذَا « 1 » تَمَّ الْجَنِينُ كَانَتْ لَهُ مِائَةُ دِينَارٍ ، فَإِذَا أُنْشِئَ فِيهِ الرُّوحُ ، فَدِيَتُهُ أَلْفُ دِينَارٍ أَوْ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ إِنْ كَانَ ذَكَراً ، وَإِنْ كَانَ « 2 » أُنْثى ، فَخَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ ؛ وَإِنْ قُتِلَتِ الْمَرْأَةُ وَهِيَ حُبْلى ، فَلَمْ يُدْرَ أَ ذَكَراً كَانَ وَلَدُهَا أَوْ أُنْثى « 3 » ، فَدِيَةُ الْوَلَدِ نِصْفَانِ « 4 » ، نِصْفُ دِيَةِ الذَّكَرِ ، وَنِصْفُ دِيَةِ الْأُنْثى ، وَدِيَتُهَا كَامِلَةٌ » . « 5 » 14355 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « جَاءَتِ امْرَأَةٌ ، فَاسْتَعْدَتْ « 6 » عَلى أَعْرَابِيٍّ قَدْ أَفْزَعَهَا ، فَأَلْقَتْ « 7 » جَنِيناً « 8 » ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ : لَمْ يُهِلَّ وَلَمْ يَصِحْ ، وَمِثْلُهُ يُطَلُّ « 9 » ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : اسْكُتْ سَجَّاعَةُ « 10 » ، عَلَيْكَ غُرَّةٌ وَصِيفٌ « 11 » ، عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ « 12 » » . « 13 »

--> ( 1 ) . في « بن » والوسائل : « وإذا » . ( 2 ) . في « بف » والوافي : « كانت » . ( 3 ) . في « م » والوسائل والتهذيب : « أم أنثى » . ( 4 ) . في « ع ، ك ، ل ، بن ، جت ، جد » وحاشية « م » : « نصفين » . وفي الوسائل : - / « نصفان » . ( 5 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 281 ، ح 1099 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، عن عبد اللَّه بن مسكان ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص 311 ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 16 ، ص 744 ، ح 16091 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 229 ، ح 35519 . ( 6 ) . قال الجوهري : « يقال : استعديت على فلانٍ الأميرَ فأعداني عليه ، أي استعنت به عليه فأعانني عليه » . الصحاح ، ج 6 ، ص 2421 ( عدا ) . ( 7 ) . في « بن » : « فأولدت » . ( 8 ) . في « جت » : « جنينها » . ( 9 ) . « يُطَلُّ » أي يُهْدَرُ دمُه ؛ من الطلّ بمعنى هدر الدم . وفعله متعدّ من باب قتل . وقال الكسائي وأبو عبيدة : « ويستعمل لازماً أيضاً فيقال : طلّ الدمُ » . وأنكره أبو زيد وقال : لا يستعمل إلّامتعدّياً » . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 405 ؛ المصباح المنير ، ص 377 ( طلل ) . ( 10 ) . السجّاعة : من تكلّم بكلام له فواصل كفواصل الشعر من غير وزن ، من السجع ، وهو الكلام المقفّى . و « اسكت سجّاعة » أي تجني وبعد ذلك تقول الكلام بالسجع ! . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 150 ( سجع ) ؛ روضة المتّقين ، ج 10 ، ص 423 . ( 11 ) . في « ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، بن » والفقيه : - / « وصيف » . وفي حاشية « م ، جد » : « وصيفه » . ( 12 ) . في « ك ، ن » : « وأمة » . ( 13 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 1110 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 1127 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 4 ، ص 145 ، ح 5319 ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير . وفي التهذيب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 1111 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 1128 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 16 ، ص 755 ، ح 16104 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 319 ، ذيل ح 35685 .