قَالَ « 1 » : فَقَالَ : « الْإِبِلُ الْيَوْمَ مِثْلُ الْوَرِقِ ، بَلْ هِيَ أَفْضَلُ مِنَ الْوَرِقِ فِي الدِّيَةِ ، إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ « 2 » فِي الدِّيَةِ « 3 » الْخَطَإِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ يُحْسَبُ لِكُلِّ « 4 » بَعِيرٍ مِائَةُ دِرْهَمٍ ، فَذلِكَ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ « 5 » » . قُلْتُ لَهُ : فَمَا أَسْنَانُ الْمِائَةِ بَعِيرٍ ؟ قَالَ « 6 » : فَقَالَ : « مَا حَالَ عَلَيْهِ « 7 » الْحَوْلُ ذُكْرَانٌ كُلُّهَا « 8 » » . « 9 » 14335 / 2 . ابْنُ مَحْبُوبٍ « 10 » ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ : أَ رَأَيْتَ مَا زَادَ فِيهَا « 11 »

--> ( 1 ) . في « ع ، ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح 35448 والفقيه ، ح 5304 : - / « قال » . ( 2 ) . في « ك » : « بهم » . ( 3 ) . في « م ، ن ، بح » والوسائل ، ح 35448 والفقيه ، ح 5304 والاختصاص : « دية » . وفي « ك » : + / « اليوم » . ( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح 35448 والفقيه ، ح 5304 والتهذيب والاختصاص . وفي المطبوع : « بكلّ » . ( 5 ) . في « ع ، ك ، ل ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح 35448 والتهذيب : - / « درهم » . ( 6 ) . في « بن » والوسائل ، ح 35448 والفقيه ، ح 5304 : - / « قال » . ( 7 ) . في « ن ، بح ، جت » والفقيه ، ح 5304 والتهذيب : « عليها » . ( 8 ) . في الوسائل ، ح 35448 : - / « ذكران كلّها » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : « ما حال عليه الحول » هذا خلاف المشهور والأخبار السابقة ، ولم أر قائلًا به ، وقد مرّ الكلام فيه » . ( 9 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 137 ، ح 5304 ؛ والتهذيب ، ج 10 ، ص 254 ، ح 1005 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 288 ، ح 1089 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، وفي الأخير إلى قوله : « هكذا وجدناه في كتاب عليّ عليه السلام » . الفقيه ، ج 4 ، ص 136 ، ح 5300 ، معلّقاً عن أمير المؤمنين عليه السلام ، إلى قوله : « وما نقص فلا دية له » مع اختلاف . الاختصاص ، ص 254 ، مرسلًا عن الحسن بن محبوب ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 16 ، ص 709 ، ح 16024 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 201 ، ح 35448 ، من قوله : « إنّ الديات إنّما كانت تؤخذ » ؛ وفيه ، ص 343 ، ح 35740 ، إلى قوله : « هكذا وجدناه في كتاب عليّ عليه السلام » . ( 10 ) . السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين . ( 11 ) . في « بن » والوسائل : « فيهما » .