14320 / 2 . عَلِيٌّ « 1 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ « 2 » ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلًا بِعَصاً فَذَهَبَ سَمْعُهُ وَبَصَرُهُ وَلِسَانُهُ وَعَقْلُهُ وَفَرْجُهُ وَانْقَطَعَ « 3 » جِمَاعُهُ وَهُوَ حَيٌّ بِسِتِّ « 4 » دِيَاتٍ « 5 » » . « 6 » 34 - بَابٌ آخَرُ « 7 » 14321 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ : عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فِي رَجُلٍ فَقَأَ عَيْنَيْ « 8 » رَجُلٍ ، وَقَطَعَ « 9 » أُذُنَيْهِ « 10 » ، ثُمَّ قَتَلَهُ ، فَقَالَ : « إِنْ

--> ( 1 ) . هكذا في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » . وفي « بف » والمطبوع : « عليّ بن إبراهيم » . ( 2 ) . ورد الخبر في التهذيب ، عن عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن خالد البرقي ، من دون توسّط والد عليّ ، لكنّ الموجود في بعض النسخ المعتبرة من التهذيب ، توسّطه بينهما . ( 3 ) . في « بف » : « فانقطع » . ( 4 ) . في « بف » : « ستّ » . ( 5 ) . في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 114 : « لعلّ المراد بذهاب الفرج ذهاب منفعة البول بالسلس ، أو أنّه لا يستمسك غائطه ولا بوله . ويحتمل أن يكون في اللسان ديتان لذهاب منفعة الذوق والكلام معاً ، فيكون قوله : « وانقطع جماعه » عطف تفسير . ويحتمل على بعد أن يكون بالحاء المهملة محرّكة ، أي صار بحيث يكون دائماً خائفاً ، فيكون بمعنى طيران القلب كما قيل ، لكن مع بعده لا ينفع ؛ إذ الفرق بينه وبين ذهاب العقل مشكل . والأوّل أظهر » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 252 ، ح 999 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن خالد البرقي الوافي ، ج 16 ، ص 686 ، ح 15970 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 365 ، ح 35788 . ( 7 ) . في « ك » : + / « منه » . ( 8 ) . في « ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، جت » والفقيه والتهذيب : « عين » . ( 9 ) . في « ك ، ن ، بف » وحاشية « بح ، جت » والفقيه والتهذيب : + / « أنفه و » . ( 10 ) . في « م » : « واذنيه » .