14295 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زِيَادٍ : عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ فِي « 1 » رَجُلٍ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ شَلَّاءَ ، قَالَ : « عَلَيْهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ » . « 2 » 14296 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 3 » فِي الْعَيْنِ الْعَوْرَاءِ تَكُونُ « 4 » قَائِمَةً فَتُخْسَفُ ، فَقَالَ « 5 » : « قَضى فِيهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ « 6 » عَلَيْهِ السَّلَامُ بِنِصْفِ « 7 » الدِّيَةِ فِي الْعَيْنِ الصَّحِيحَةِ » . « 8 » 14297 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 9 » ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 10 » ، قَالَ : « فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ وَعَيْنِ الْأَعْمى وَذَكَرِ الْخَصِيِّ « 11 » وَأُنْثَيَيْهِ « 12 » ثُلُثُ الدِّيَةِ « 13 » » . « 14 »

--> ( 1 ) . في « ع ، ك ، ل ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « م » : « عن » . ( 2 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 270 ، ح 1064 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن حمّاد بن زياد ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . وفيه ، ص 275 ، ح 1074 ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام ، مع اختلاف يسيرو زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 16 ، ص 679 ، ح 15958 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 332 ، ذيل ح 35716 . ( 3 ) . هكذا في أكثر النسخ . وفي « بف » والمطبوع والوافي : + / « أنّه قال » . ( 4 ) . في « ك ، ن ، جت » : « يكون » . ( 5 ) . في « ك ، بف » والوافي والتهذيب : « قال » . ( 6 ) . في « بف » والوافي والتهذيب : - « بن أبي طالب » . ( 7 ) . هكذا في « ك ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » والوافي والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : « نصف » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 270 ، ح 1060 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج 16 ، ص 678 ، ح 15954 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 333 ، ح 35719 . ( 9 ) . هكذا في « ع ، ك ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي « بف » : - / « الخرّار » . وفي « ل ، م » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهوٌ كما تقدّم ذيل ح 75 . ( 10 ) . في « م ، بف ، جد » والوافي : + / « أنّه » . ( 11 ) . في الفقيه والتهذيب : + / « الحرّ » . ( 12 ) . في « ل » : - / « وأنثييه » . ( 13 ) . في الفقيه : + / « وفي ذكر الغلام الدية كاملة » . وفي مرآة العقول ، ج 24 ، ص 101 : « قوله عليه السلام : وذكر الخصيّ وأنثييه ، المشهور بين الأصحاب أنّ في ذكر الخصيّ دية كاملة ، بخلاف ذكر العنين فإنّهم حكموا فيها بثلث الدية ، ويمكن حمله على ما إذا صار سبباً للعنن ، لكن لا حاجة إليه ؛ لأنّ الخاصّ مقدّم على العامّ . وأمّا قوله : « وأنثييه » فلعلّه زيد من الرواة ، ويمكن توجيهه بأن يقال : الضمير راجع إلى مقطوع الذكر بقرينة المقام أو إلى الخصيّ بهذا المعنى على سبيل الاستخدام ، فإنّ الخصيّ قد يطلق مجازاً على مقطوع الذكر ، أو يحمل الخصيّ على الموجوء أو مقطوع الجلدتين دون البيضتين ، فإنّ الخصيتين تطلق على الجلدتين كما صرّح به الجوهري » . ( 14 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 131 ، ح 5281 ؛ والتهذيب ، ج 10 ، ص 270 ، ح 7062 ، معلّقاً عن ابن محبوب الوافي ، ج 16 ، ص 679 ، ح 15956 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 336 ، ح 35725 .