14255 / 3 . وَعَنْهُ « 1 » ، عَنْ زُرْعَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ مُسْلِمٍ « 2 » قَتَلَ « 3 » رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ ، فَقَالَ : « هذَا حَدِيثٌ شَدِيدٌ لَايَحْتَمِلُهُ النَّاسُ « 4 » ، وَلكِنْ يُعْطِي الذِّمِّيُّ دِيَةَ الْمُسْلِمِ ، ثُمَّ يُقْتَلُ بِهِ الْمُسْلِمُ « 5 » » . « 6 » 14256 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ أَوْ غَيْرِهِ « 7 » ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ دِمَاءِ الْمَجُوسِ وَالْيَهُودِ « 8 » وَالنَّصَارى ، هَلْ عَلَيْهِمْ وَعَلى مَنْ قَتَلَهُمْ شَيْءٌ إِذَا غَشُّوا الْمُسْلِمِينَ وَأَظْهَرُوا الْعَدَاوَةَ لَهُمْ « 9 » ؟

--> ( 1 ) . الضمير راجع إلى يونس . ( 2 ) . في الوسائل : - / « مسلم » . ( 3 ) . في « بف » والتهذيب والاستبصار : « يقتل » . ( 4 ) . في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 83 : « لا يحتمله الناس ، أي لا يمكن بيان الحكم الواقعي فيه ، وهو ثمانمائةدرهم ؛ إذ لا تحتمله ولا تقبله العامّة . أو المراد أنّ حكمه حكم شديد يعسر على الخلق قبوله ؛ إذ تأبى الطباع عن مساواة دية الذمّي والمسلم ، أو المعنى أنّ اعتياد قتل أهل الذمّة شديد لا يحتمله الناس ويوجب الفساد في الأرض » . ( 5 ) . في الوافي : « أريد بالذمّيّ وليّ المقتول ، وبدية المسلم فضل ما بين الديتين كما يظهر من الحديث الماضي ، ويحتمل كمال الدية لحرمة المسلم » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 189 ، ح 742 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 271 ، ح 1024 ، وفيهما هكذا : « عنه ، عن زرعة . . . » . وفي التهذيب ، ج 10 ، ص 188 ، صدر ح 738 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 270 ، صدر ح 1020 ، بسندهما عن سماعة ، إلى قوله : « دية المسلم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 659 ، ح 15912 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 108 ، ح 35272 . ( 7 ) . في « بن » والوسائل : « وغيره » . ( 8 ) . في « بف » والوافي : « اليهود والمجوس » . ( 9 ) . في « ن » والاستبصار : - / « لهم » . وفي الفقيه : « والغشّ لهم » . وفي التهذيب : + / « والغشّ » .