النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِرَجُلٍ نَصْرَانِيٍّ كَانَ أَسْلَمَ وَمَعَهُ خِنْزِيرٌ قَدْ شَوَاهُ وَأَدْرَجَهُ بِرَيْحَانٍ . قَالَ : مَا حَمَلَكَ عَلى هذَا ؟ قَالَ الرَّجُلُ : مَرِضْتُ ، فَقَرِمْتُ « 1 » إِلَى اللَّحْمِ . فَقَالَ : أَيْنَ أَنْتَ عَنْ « 2 » لَحْمِ الْمَعْزِ « 3 » ، وَكَانَ « 4 » خَلَفاً مِنْهُ ؟ ثُمَّ قَالَ « 5 » : لَوْ أَنَّكَ أَكَلْتَهُ لَأَقَمْتُ عَلَيْكَ الْحَدَّ ، وَلكِنيِّ « 6 » سَأَضْرِبُكَ ضَرْباً ، فَلَا تَعُدْ ، فَضَرَبَهُ « 7 » حَتّى

--> ( 1 ) . قال الجوهري : « القَرَم بالتحريك : شدّة شهوة اللحم » . الصحاح ، ج 5 ، ص 2009 ( قرم ) . ( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « من » . ( 3 ) . في « بف » والوسائل والتهذيب : « الماعز » . ( 4 ) . في « ل ، بح ، بن ، جت » والوسائل : « فكان » . ( 5 ) . في « ك » : - / « قال » . ( 6 ) . هكذا في « ع ، ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جد » والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : « ولكن » . ( 7 ) . في « ن ، جت » : « وضربه » .