سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمُحْصَنِ ؟ قَالَ : فَقَالَ : « الَّذِي يَزْنِي وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ » . « 1 » 13674 / 5 . عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 2 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « الْمُغِيبُ وَالْمُغِيبَةُ لَيْسَ عَلَيْهِمَا رَجْمٌ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مَعَ الْمَرْأَةِ ، وَالْمَرْأَةُ مَعَ الرَّجُلِ » . « 3 » 13675 / 6 . عَلِيٌّ « 4 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الرَّجُلُ تَكُونُ « 5 » لَهُ الْجَارِيَةُ ، أَ تُحْصِنُهُ ؟ قَالَ : فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّمَا هُوَ عَلى وَجْهِ الاسْتِغْنَاءِ » . قَالَ : قُلْتُ : وَالْمَرْأَةُ الْمُتْعَةُ ؟ قَالَ : فَقَالَ : « لَا ، إِنَّمَا ذلِكَ « 6 » عَلَى الشَّيْءِ الدَّائِمِ » . قَالَ : قُلْتُ : فَإِنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَطَؤُهَا ؟

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 12 ، ح 27 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 204 ، ح 764 ، معلّقاً عن يونس بن عبد الرحمن . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 235 ، ح 95 ، عن حريز ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 249 ، ح 14991 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 69 ، ح 34230 . ( 2 ) . هكذا في « ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي « ع ، ل » : « عن أيّوب الخرّاز » ، وهو سهوواضح . وفي المطبوع : « عن أبي أيّوب الخزّاز » . وتقدّم ذيل ح 75 أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب هذا ، هو الخرّاز . ( 3 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 15 ، ح 38 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . النوادر للأشعري ، ص 147 ، صدر ح 376 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 250 ، ح 14994 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 72 ، ح 34238 . ( 4 ) . في « جد » : « عنه » بدل « عليّ » . ( 5 ) . في « ع ، جد » : « يكون » . ( 6 ) . في « م ، بف ، جد » : « ذاك » .