48 - بَابُ مَا يَجِبُ فِيهِ التَّعْزِيرُ فِي جَمِيعِ الْحُدُودِ 13963 / 1 . أَبُو عَلِيّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ التَّعْزِيرِ : كَمْ هُوَ ؟ قَالَ : « بِضْعَةَ عَشَرَ سَوْطاً مَا بَيْنَ الْعَشَرَةِ « 2 » إِلَى الْعِشْرِينَ « 3 » » . « 4 » 13964 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 5 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلَيْنِ افْتَرى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلى « 6 » صَاحِبِهِ ؟ فَقَالَ : « يُدْرَأُ عَنْهُمَا الْحَدُّ ، وَيُعَزَّرَانِ » . « 7 » 13965 / 3 . عَنْهُ « 8 » ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :

--> ( 1 ) . في « بف » والوافي : « أبا إبراهيم » . ( 2 ) . في « بف » : « العشر » . ( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 374 : « يدلّ على أنّ أقلّ التعزير عشرة وأكثره عشرون ، وهو خلاف ما ذكره الأصحاب من أنّ حدّه لا يبلغ حدّ الحرّ إن كان حرّاً وحدّ المملوك إن كان مملوكاً ، وينافيه بعض ما مرّ من الأخبار ، ويمكن تخصيصه ببعض أفراد التعزير ، أو حمله على التأديب كتأديب العبد والصبيّ » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 144 ، ح 570 ، بسنده عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي إبراهيم عليه السلام . النوادر للأشعري ، ص 142 ، ح 365 ، عن إسحاق ، عن أبي إبراهيم عليه السلام ، مع زيادة في آخره . الوافي ، ج 15 ، ص 513 ، ح 15583 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 374 ، ذيل ح 35001 . ( 5 ) . في « بن » والوسائل : + / « عن أبيه » ، وهو سهوٌ ، كما تقدّم ذيل ح 187 و 1271 . ( 6 ) . في « ك » : - / « على » . ( 7 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 81 ، ح 316 ، معلّقاً عن يونس . وفي النوادر للأشعري ، ص 143 ، ذيل ح 367 ؛ وص 154 ، ح 393 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 15 ، ص 370 ، ح 15261 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 201 ، ج 34564 . ( 8 ) . أرجع الضمير في الوسائل ، ج 28 ، ص 22 ، ح 34566 ومعجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 304 إلى يونس . ولم نجد في شيءٍ من الأسناد والطرق اجتماع يونس وعبد الرحمن بن أبي عبداللَّه ، سواء أيروي يونس عن عبد الرحمن مباشرةً أو بالتوسّط ، ولعلّ هذا يمنع من القول برجوع الضمير إلى عبداللَّه بن سنان الراوي عن عبد الرحمن بن أبي عبداللَّه في أسناد ثلاثة أخبارٍ فحسب . راجع : الفقيه ، ج 3 ، ص 70 ، ح 3353 ؛ التهذيب ، ج 1 ، ص 329 ، ح 963 ؛ وج 8 ، ص 287 ، ح 1057 ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 40 ، ح 138 . لا يقال : إنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 10 ، ص 81 ، ح 317 هكذا : « عنه عن عبد الرحمن بن أبي عبداللَّه » وقد سبقه خبر بهذا السند : « يونس عن عبداللَّه بن سنان » ، فهذا قرينة واضحة على رجوع الضمير إلى يونس ؛ فإنّ الشيخ قدس سره أخذ الخبرين من كتاب يونس وابتدأ في سند الأوّل باسمه وفي سند الخبر الثاني بالتعبير عنه بالضمير . فإنّه يقال : هذان الخبران وكثير من الأخبار المذكورة بعدهما مأخوذة من الكافي من غير تصريح ، كما يدلّ على ذلك المقارنة بين الكتابين ، فلا قرينية في هذا الأمر . والحاصل أنّ تعيين مرجع الضمير المذكور في سندنا هذا مشكل ، والعلم عنداللَّه .