13937 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ الْعَابِدِ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ فَزَنَتْ « 1 » ، أَحُدُّهَا ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، وَلكِنْ لَيَكُونُ « 2 » ذلِكَ فِي سِرٍّ « 3 » ؛ لِحَالِ السُّلْطَانِ « 4 » » . « 5 » 13938 / 9 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ « 6 » ، عَنْ زُرَارَةَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَمْلُوكٍ قَذَفَ مُحْصَنَةً حُرَّةً « 7 » ، قَالَ : « يُجْلَدُ ثَمَانِينَ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا

--> ( 1 ) . في العلل : « فشربت فرأيت » بدل « فزنت » . ( 2 ) . في « ن ، بح ، بن » : « يكون » . وفي الوافي : « ليكن » . وفي الوسائل والتهذيب : « ليكن » بدل « لكن ليكون » . ( 3 ) . في « ع ، ل » وحاشية « جت » والعلل : « ستر » . ( 4 ) . في الوافي والفقيه : « فإنّي أخاف عليك السلطان » بدل « لحال السلطان » . ( 5 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 45 ، ح 5055 ، معلّقاً عن ابن محبوب . علل الشرائع ، ص 539 ، ح 10 ، بسنده عن عنبسة بن مصعب . وراجع : التهذيب ، ج 10 ، ص 26 ، ح 81 الوافي ، ج 15 ، ص 517 ، ح 15596 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 52 ، ح 34195 . ( 6 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 10 ، ص 72 ، ح 273 ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن الحكم ، عن موسى بن بكير . وكذا في الاستبصار ، ج 4 ، ص 228 ، ح 856 ، إلّاأنّ فيه « موسى بن بكر » بدل « موسى بن بكير » ، كما ورد ذلك في بعض نسخ التهذيب المعتبرة ، وهو الصواب . هذا ، وفي سند التهذيبين غرابة ، وهو توسُّط ابن محبوب بين أحمد بن محمّد وبين شيخه عليّ بن الحكم ؛ فقد أكثر أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] من الرواية عن عليّ بن الحكم ولم يتوسّط ابن محبوب - وهو الحسن - بينهما في موضع ، كما لم يُعهد رواية ابن محبوب عن عليّ بن الحكم في شيءٍ من الأسناد . ففي سند التهذيبين خلل لا محالة . ويؤكِّد ذلك عدم اجتماع ابن محبوب وعليّ بن الحكم إلّافي سند الخبرين وردا في المحاسن ، ص 283 ، ح 414 ، والكافي ، ح 398 و 13042 ، وقد روى هما متعاطفين عن معاوية بن وهب . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 536 - 547 ؛ وص 682 - 687 . ( 7 ) . في « ك ، بن » والوسائل : « حرّة محصنة » .