حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، قَالَ : مَرَرْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْمَدِينَةِ فِي يَوْمٍ بَارِدٍ ، وَإِذَا رَجُلٌ يُضْرَبُ بِالسَّوْطِ « 1 » ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « سُبْحَانَ اللَّهِ ! فِي مِثْلِ هذَا الْوَقْتِ يُضْرَبُ ؟ » . قُلْتُ لَهُ : وَلِلضَّرْبِ حَدٌّ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، إِذَا كَانَ فِي الْبَرْدِ ضُرِبَ فِي حَرِّ النَّهَارِ ، وَإِذَا كَانَ فِي الْحَرِّ ضُرِبَ فِي بَرْدِ النَّهَارِ « 2 » » . « 3 » 13843 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ « 4 » ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ « 5 » ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ : عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : كَانَ جَالِساً فِي الْمَسْجِدِ وَأَنَا مَعَهُ ، فَسَمِعَ صَوْتَ رَجُلٍ يُضْرَبُ صَلَاةَ الْغَدَاةِ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْبَرْدِ « 6 » ، فَقَالَ : « مَا هذَا ؟ » فَقَالُوا « 7 » : رَجُلٌ يُضْرَبُ .

--> ( 1 ) . في « ع ، ل ، م ، بح ، بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « بالسياط » . وفي « جد » : « السياط » . ( 2 ) . قال الشهيد الثاني : « لا يقام الحدّ في الحرّ والبرد المفرطين خشية الهلاك بتعاون الجلد والهواء ، ولكن يؤخّر إلى اعتدال الهواء ، وذلك في وسط نهار الشتاء وطرفي نهار الصيف ، ونحو ذلك ممّا يراعى فيه السلامة . والكلام في الحدّ الموجب للرجم كما مرّ في إقامته على المريض . وظاهر النصّ والفتوى أنّ الحكم على وجه الوجوب لا الاستحباب فلو أقامه لا كذلك ضمن لتفريطه » . المسالك ، ج 14 ، ص 381 . ( 3 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 39 ، ح 137 ، معلّقاً عن الكليني . فقه الرضا عليه السلام ، ص 276 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 280 ، ح 15057 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 21 ، ح 34118 . ( 4 ) . في « جت » : « صفوان بن يحيى » . ( 5 ) . هكذا في حاشية « جت » . وفي « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « الحسين بن عطيّة » ، وهو سهو كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 1560 ، فلاحظ . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج 10 ، ص 39 ، ح 136 - وهو مأخوذ من الكافي من دون تصريح - عن عليّ ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن الحسن بن عطيّة . ( 6 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : + / « قال » . ( 7 ) . في « بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « قالوا » .