أَخَذَهَا « 1 » مِنْ غَيْرِ حِلِّهَا قُطِعَتْ يَدُهُ حَدّاً ؛ لِمُجَاوَزَةِ الْحَدِّ ، وَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - حَدَّ « 2 » أَنْ لَا يُنْكَحَ النِّكَاحُ « 3 » إِلَّا مِنْ حِلِّهِ ، وَمَنْ « 4 » فَعَلَ غَيْرَ ذلِكَ إِنْ كَانَ عَزَباً حُدَّ ، وَإِنْ كَانَ مُحْصَناً رُجِمَ ؛ لِمُجَاوَزَتِهِ الْحَدَّ » . « 5 » 13657 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَوْنٍ رَفَعَهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : « سَاعَةٌ مِنْ « 6 » إِمَامٍ عَدْلٍ « 7 » أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعِينَ سَنَةً ، وَحَدٌّ يُقَامُ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً » . « 8 » 13658 / 9 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الوَشَّاءِ « 9 » ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ابْنِ أَخِي أَبِي حَسَّانَ الْعِجْلِيِّ « 10 » ، قَالَ :

--> ( 1 ) . في « ن » : « أخذ » . ( 2 ) . في « جت » : + / « حدّاً » . ( 3 ) . في « م » : - / « النكاح » . ( 4 ) . في « بف » : « فمن » . ( 5 ) . الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب الردّ إلى الكتاب والسنّة ، ح 184 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، إلى قوله : « ولمن جاوز الحدّ حدّاً » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 205 ، ح 14906 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 15 ، ح 34101 . ( 6 ) . في « ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : - / « من » . ( 7 ) . في « ك ، ل ، ن ، بن ، بف ، جت » وحاشية « م » والوسائل : « عادل » . ( 8 ) . الوافي ، ج 15 ، ص 204 ، ح 14903 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 12 ، ح 34096 . ( 9 ) . هكذا في « ك ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » . وفي « ع ، ل » : « معلّى بن محمّد الوشّاء » . وفي المطبوع : - / « عن‌الوشّاء » . وطريق « الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن [ الحسن بن عليّ ] الوشّاء ، عن أبان [ بن عثمان ] » من الطرق المتكرّرة في أسناد الكافي . ( 10 ) . هكذا في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » . وفي « بن » والمطبوع : « سليمان بن أخي حسّان العجلي » . وفي حاشية « جت » : « سليمان بن أبي حسّان العجلي » . ثمّ إنّ الخبر ورد في المحاسن ، ص 273 ، ح 373 ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن أبان الأحمر عن سليم بن أبي حسّان العجلي ، لكنّ الظاهر صحّة ما أثبتناه ؛ فقد تقدّم الخبر في الكافي ، ح 185 ، بسند آخر عن أبان عن سليمان بن هارون ، والظاهر اتّحاد سليمان المذكور في سند خبرنا هذا مع المذكور هناك ، وهو سليمان بن هارون العجلي المذكور في رجال الطوسي ، ص 216 ، الرقم 2840 ؛ ورجال البرقي ، ص 17 . والمراد من أبي حسّان العجلي هو موسى بن عبيدة أبو حسّان العجلي الكوفي المذكور في رجال الطوسي ، ص 300 ، الرقم 4409 .