مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ . « 1 » 9787 / 9 . ابْنُ مَحْبُوبٍ « 2 » ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِّ « 3 » ، قَالَ : إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا تَزَوَّجَ امْرَأَةً ، فَقَالَ لِي : أُحِبُّ أَنْ تَسْأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَتَقُولَ لَهُ : إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا « 4 » تَزَوَّجَ امْرَأَةً قَدْ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ يُلَاعِبُ أُمَّهَا ، وَيُقَبِّلُهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ أَفْضى إِلَيْهَا . قَالَ : فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ لِي « 5 » : « كَذَبَ ، مُرْهُ فَلْيُفَارِقْهَا » . قَالَ : فَرَجَعْتُ مِنْ سَفَرِي ، فَأَخْبَرْتُ الرَّجُلَ بِمَا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ فَوَ اللَّهِ ، مَا دَفَعَ ذلِكَ « 6 » عَنْ نَفْسِهِ ، وَخَلّى سَبِيلَهَا « 7 » . « 8 » 9788 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 9 » ، عَنْ

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 331 ، ح 1361 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 167 ، ح 612 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 21 ، ص 183 ، ح 21041 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 427 ، ح 26000 . ( 2 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد . ( 3 ) . في « ن ، بن » : « بريد الكناسي » . وفي الوسائل : « بريد » . والمذكور في رجال البرقي ، ص 12 ورجال الطوسي ، ص 149 ، الرقم 1655 وص 323 ، الرقم 4833 ، هو يزيد أبو خالد الكناسي . وأمّا ما ورد في رجال الطوسي ، ص 171 ، الرقم 2009 من بريد الكناسي ، إمّا مأخوذ من بعض الأسناد المحرّفة ، أو مأخوذ من مصدر أخذ هو من الأسناد المحرّفة ، كما سنبيِّن هذا الأمر في ما يأتي ، ذيل ح 11073 ، فلاحظ . ( 4 ) . في « بف » : - « من أصحابنا » . وفي « بخ ، بن » : - « تزوّج امرأة فقال لي - إلى - من أصحابنا » . ( 5 ) . في « بف » والوافي : - « لي » . ( 6 ) . في « بخ » : « بذلك » . ( 7 ) . في المرآة : « هو مشتمل على الإعجاز » . ( 8 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 183 ، ح 21042 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 424 ، ح 25991 ، ملخّصاً . ( 9 ) . هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي « م » والمطبوع : « الخزّاز » . والصواب ما أثبتناه كما تقدّم ، ذيل ح 75 .