عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يُدْخَلْ « 1 » بِالْجَارِيَةِ حَتّى يَأْتِيَ لَهَا تِسْعُ سِنِينَ ، أَوْ عَشْرُ سِنِينَ » . « 2 » 9719 / 4 . عَنْهُ « 3 » ، عَنْ زَكَرِيَّا الْمُؤْمِنِ ، أَوْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ رَجُلٌ ، وَلَا أَعْلَمُهُ « 4 » إِلَّا حَدَّثَنِي عَنْ عَمَّارٍ السِّجِسْتَانِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ لِمَوْلًى لَهُ : « انْطَلِقْ ، فَقُلْ لِلْقَاضِي : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : حَدُّ الْمَرْأَةِ أَنْ يُدْخَلَ « 5 » بِهَا عَلى زَوْجِهَا ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ » . « 6 »

--> ( 1 ) . في « م ، بف » : « لا تدخل » . ( 2 ) . الكافي ، كتاب الوصايا ، باب الوصيّ يدرك أيتامه فيمتنعون من أخذ مالهم . . . ، ح 13327 ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن ، عن صفوان ، عن موسى بن بكر . التهذيب ، ج 7 ، ص 451 ، ح 1806 ، معلّقاً عن الكليني . التهذيب ، ج 7 ، ص 410 ، ح 1637 ، بسنده عن صفوان ، عن موسى ، عن زرارة ؛ التهذيب ، ج 9 ، ص 184 ، ح 742 ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى ؛ الخصال ، ص 420 ، باب التسعة ، ح 15 ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، مع زيادة في آخره . النوادر للأشعري ، ص 135 ، ح 351 ، بسنده عن موسى بن بكر . وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 412 ، ح 4440 ؛ وج 4 ، ص 221 ، ح 5521 ، معلّقاً عن موسى بن بكر الوافي ، ج 22 ، ص 757 ، ح 22104 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 411 ، ح 23947 ؛ وج 19 ، ص 366 ، ذيل ح 24774 ؛ وج 20 ، ص 101 ، ح 25143 . ( 3 ) . لم يثبت رواية من وقع في الأسناد السابقة من الباب عن زكريّا المؤمن ، وهو زكريّا بن محمّد أبو عبد اللَّه‌المؤمن . وقد ورد في رجال الطوسي ، ص 409 ، الرقم 5945 أنّ حميداً روى عن أحمد بن الحسين النخّاس كتاب زكريّا بن محمّد المؤمن . والظاهر أنّه لا وجه للعدول عن ظاهر السند من رجوع الضمير إلى حميد بن زياد ، لكن تردّد المصنّف قدس سره في أنّه هل روى حميد عن زكريّا المؤمن مباشرة أو يكون بين حميد والمؤمن رجل ؟ ( 4 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » : « لا أعلمه » بدون الواو . واستظهر الأستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري - دام توفيقه - في تعليقته على السند ، أنّ عبارة « ولا أعلمه إلّاحدّثني عن عمّار السجستاني » من كلام الكليني ، وأنّ الضمير المستتر في « حدّثني » راجع إلى حميد بن زياد ، لكنّ المراد من التحديث عن عمّار السجستاني هو التحديث بالتوسّط ، لا مباشرة . ( 5 ) . في « بح » : « أن تدخل » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . ( 6 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 291 ، ح 1567 ؛ وص 451 ، ح 1807 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 22 ، ص 758 ، ح 22105 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 102 ، ح 25144 .