عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا تَحِلُّ الْهِبَةُ إِلَّا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَأَمَّا « 1 » غَيْرُهُ فَلَا يَصْلُحُ نِكَاحٌ إِلَّا بِمَهْرٍ » . « 2 » 9670 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي امْرَأَةٍ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِرَجُلٍ ، أَوْ وَهَبَهَا لَهُ وَلِيُّهَا ، فَقَالَ « 3 » : « لَا ، إِنَّمَا كَانَ ذلِكَ « 4 » لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَلَيْسَ لِغَيْرِهِ إِلَّا أَنْ يُعَوِّضَهَا شَيْئاً ، قَلَّ أَوْ كَثُرَ » . « 5 » 9671 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ رَجُلٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي امْرَأَةٍ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِرَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، قَالَ : « إِنْ عَوَّضَهَا ، كَانَ ذلِكَ مُسْتَقِيماً » . « 6 » 53 - بَابُ اخْتِلَافِ الزَّوْجِ وَالْمَرْأَةِ « 7 » وَأَهْلِهَا « 8 » فِي الصَّدَاقِ 9672 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ؛ وَ « 9 » جَمِيلِ بْن

--> ( 1 ) . في « بخ ، بف » : « فأمّا » . ( 2 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 528 ، ح 21652 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 265 ، ح 25586 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 206 ، ح 26 . ( 3 ) . في « بن » : « قال » . ( 4 ) . في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » والبحار : « ذاك » . ( 5 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 528 ، ح 21655 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 265 ، ح 25587 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 206 ، ح 27 . ( 6 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 528 ، ح 21656 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 266 ، ح 25589 . ( 7 ) . في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » : « المرأة والزوج » . ( 8 ) . في « بح ، جد » وحاشية « بن ، جت » : « وأهله » . وفي « ن » : « أو أهله » . وفي « م » : « أو أهلها وأهله » . وفي المرآة : « وأهلهما » . ( 9 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 7 ، ص 359 ، ح 1459 ، عن الحسن بن محبوب عن عليّ بن رئاب عن أبي عبيدة عن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام ، فجُعِل أبو عبيدة راوياً عن الفضيل ، فعليه يكون جميل بن صالح في ما نحن فيه معطوفاً على أبي عبيدة ، وهذا يلزم أمرين : الأوّل رواية ابن محبوب عن جميل بن صالح بتوسّط عليّ بن رئاب ، والثاني وقوع الواسطة بين أبي عبيدة وأبي جعفر عليه السلام ، وكلا الأمرين غير ثابتين ، بل واضح البطلان . أمّا الأوّل ؛ فلأنّ جميل بن صالح وعليّ بن رئاب كليهما من مشايخ الحسن بن محبوب ، بل أكثر روايات جميل وابن رئاب مرويّة عن طريق ابن محبوب لكونه راوياً لآثارهما ، ولم يعهد توسّط عليّ بن رئاب بين ابن محبوب وجميل بن صالح في موضع ، وما تقدّم في الكافي ، ح 5323 من رواية ابن محبوب عن عليّ بن رئاب عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار فقد استظهرنا وقوع الخلل في ذاك السند ، وقلنا : إنّ الأقوى زيادة « عن عليّ بن رئاب » فلاحظ . راجع : رجال النجاشي ، ص 127 ، الرقم 329 ؛ وص 250 ، الرقم ، 329 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 457 - 462 ؛ ج 12 ، ص 285 - 295 ؛ ج 22 ، ص 380 - 386 . وأمّا الثاني ، فلأنّ أبا عبيدة هذا ، هو أبو عبيدة الحذّاء ، روى عليّ بن رئاب كتابه ، وتكرّرت رواية [ عليّ ] بن رئاب عن أبي عبيدة [ الحذّاء ] عن أبي جعفر عليه السلام في أسنادٍ عديدة . أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام بالتوسّط ، إلّافي مشكاة الأنوار للطبرسي ، ص 70 ، فقد ورد فيه ، عن أبي عبيدة عن أبيه ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، الخبر . وهذا السند لا يخلو من غرابة ؛ فإنّه لم يُعهَد رواية أبي عبيدة المراد منه أبو عبيدة الحذّاء ، عن أبيه . واحتمال كون المراد من أبي عبيدة هو أبا عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود الراوي عن أبيه ، وزيادة « عن أبي جعفر عليه السلام » في سند المشكاة غير منفيّ . راجع : رجال النجاشي ، ص 170 ، الرقم 449 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 417 - 422 ؛ تهذيب الكمال ، ج 16 ، ص 121 ، الرقم 3564 . فعليه ، وقع في هذا الموضع من سندنا هذا تحويل آخر بعطف « جميل بن صالح ، عن الفضيل » على « عليّ بن رئاب ، عن أبي عبيدة » . ثمّ إنّه من المحتمل أن يكون منشأ وقوع الخلل في سند التهذيب ، هو أخذ الشيخ قدس سره الخبر من - الكافي وفَهمُه كون العطف عطفاً عاديّاً ، يعلم ذلك بالرجوع إلى التهذيب ، ج 7 ، ص 359 - 360 ، ح 1459 إلى 1463 ومقارنتها مع الكافي ، ح 9660 إلى 9675 .