46 - بَابُ مَا تَزَوَّجَ عَلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَاطِمَةَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ 9630 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو الْخَثْعَمِيِّ « 1 » ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ عَلِيّاً تَزَوَّجَ فَاطِمَةَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ عَلى جَرْدِ « 2 » بُرْدٍ « 3 » ، وَدِرْعٍ ، وَفِرَاشٍ كَانَ مِنْ إِهَابِ « 4 » كَبْشٍ « 5 » » . « 6 »

--> ( 1 ) . في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : - « الخثعمي » . ( 2 ) . الجَرْد : الخَلَق من الثياب . راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 115 ( جرد ) . ( 3 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « ثوب » . والبُرْد : نوع من الثياب معروف ، وقال ابن منظور : « قال ابن سيده : البُرْدُ : ثوب فيه خطوط ، وخصّ بعضهم به الوشي ، والجمع : أبراد وأبرُد وبُرود » . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 116 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 87 ( برد ) . وفي مرآة العقول ، ج 20 ، ص 102 : « هو - أي جرد - مضاف إلى برد ، كقولهم : جرد قطيفةٍ ، قال الرضيّ رضي الله عنه : يجعلون نحو جرد قطيفة بالتأويل كخاتم فضّة ؛ لأنّ المعنى : شيء جرد ، أي بال ، ثمّ حذف الموصوف وأضيف صفته إلى جنسها للتبيين ؛ إذ الجرد يحتمل أن يكون من القطيفة ومن غيرها ، كما أنّ الخاتم محتمل كونه من الفضّة ومن غيرها ، فالإضافة بمعنى « مِنْ » . وراجع : شرح الرضي على الكافية ، ج 2 ، ص 245 . ( 4 ) . « الإهاب » : الجلد ما لم يدبغ ، والجمع : أَهَبٌ على غير قياس . الصحاح ، ج 1 ، ص 89 ( أهب ) . ( 5 ) . قال ابن منظور : « ابن سيده : الكَبْشُ : فحل الضأن في أيّ سنّ كان . قال الليث : إذا أثنى فقد صار كبشاً ، وقيل : إذا أربع » . وقال الفيروزآبادي : « الكَبْشُ : الحَمَلُ إذا أثنى ، أو إذا خرجت رباعيته » . لسان العرب ، ج 6 ، ص 338 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 821 ( كبش ) . ( 6 ) . راجع : قرب الإسناد ، ص 112 ، ح 388 الوافي ، ج 21 ، ص 455 ، ح 21527 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 250 ، ح 27012 ؛ البحار ، ج 43 ، ص 143 ، ح 38 .