كَانَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ يَخْطُبُ فِي النِّكَاحِ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ إِجْلَالًا لِقُدْرَتِهِ ، وَلَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ خُضُوعاً لِعِزَّتِهِ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ « 1 » عِنْدَ ذِكْرِهِ ، إِنَّ اللَّهَ « خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً » » إِلى آخِرِ الْآيَةِ . « 2 » 9622 / 9 . بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ « 3 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَنْ يَتَزَوَّجَ خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ ، أَقْبَلَ أَبُو طَالِبٍ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ حَتّى دَخَلَ عَلى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عَمِّ خَدِيجَةَ « 4 » ، فَابْتَدَأَ أَبُو طَالِبٍ بِالْكَلَامِ « 5 » ، فَقَالَ : الْحَمْدُ « 6 » لِرَبِّ « 7 » هذَا الْبَيْتِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنْ

--> ( 1 ) . في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » : - « وآله » . ( 2 ) . الوافي ، ج 21 ، ص 399 ، ح 21433 . ( 3 ) . هكذا في « بخ ، بف » وحاشية « بن » والطبعة الحجريّة والوافي . وفي « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « عليّ بن الحسين » . وعليّ بن الحسن هذا هو عليّ بن الحسن بن فضّال ، روى عن عليّ بن حسّان بعض كتب عبد الرحمن بن كثير ، كما في رجال النجاشي ، ص 234 ، الرقم 621 ، وتقدّم في ذيل الحديث السابع من الباب رواية الكليني قدس سره عن بعض أصحابنا عن عليّ بن الحسن بن فضّال . ( 4 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : عمّ خديجة ، المشهور أنّه ابن عمّها ، قال الفيروزآبادي : ورقة بن نوفل أسد بن‌عبدالعزّى ، وهو ابن عمّ خديجة ، اختلف في إسلامها » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1229 ( ورق ) . ( 5 ) . في « بف ، جد » وحاشية « بن ، جت » : « الكلام » . ( 6 ) . في « م ، ن ، بح ، جت » : + « للَّه » . ( 7 ) . في « ن » : « ربّ » .